Читаем Звёздные Войны и Библия: Сила полностью

Аналог. В сериалах "Войны клонов" и "Повстанцы" представлена семья обладателей Силы – боги Единственные "Ones". Состоящая из трёх личностей: бог Отец, бог Сын, и бог Дочь-Сестра птица-дух. Их образ в стиле Христианско-Православной иконописи содержит характерные элементы: нимбы, раны от гвоздей распятия, жест "Аароново благословение" для дара благодати – нетварной силы Бога.

Мотив. Единство Силы и аналогия, отсылают к мотиву характерного свойства Бога, будучи Единым Святой Троицей. Разная символика Силы, отсылает к мотиву символичных Христианских изображений Бога Единого Святой Троицей.

Показательно, что часть собирательного образа библиотеки Храма Джедаев, он же Храм Силы Ордена Джедаев, создана с некогда монастырского внутреннего помещения колледжа имени "Святой и Нераздельной Троицы" – Бога Единого Святой Троицей.

Краткомотив. Сила: Бог. Единство Силы: единство Бога.

Писание. Бог постепенно раскрыл представление о Себе как о Единым Святой Троицей. Начиная с обращений Богом через пророков, записанных в иудейских писаниях – в Старом Завете Библии. Бт.1:1 “В начале |сотворил| |Бог| небо и землю”. На иврите, существительное "Элохим", в русском переводе – “Бог”, стоит во множественном числе, что буквально означает "Боги", выражая некоторую Божественную множественность. А глагол "барра", в русском переводе – “сотворил”, стоит в единственном числе, выражая единство Божественной множественности. Далее, Бог говорит о Себе во множественном числе. Бт.1:26 “И сказал Бог: |сотворим| человека по образу |Нашему| [и] по подобию |Нашему|”.

При этом, само строение человека указывает на Богоподобие в триединстве. Человек существует единством трёх своих разумностей: сознание духа, подсознание души, мозг плоти. Способен, излагать – отображение Бога Отца; излагать мысль/слово – отображение Бога Сына; мысль/слово имеющее святой смысл/дух – отображение Бога Святого Духа. Существует совокупностью трёх душевных состояний: растительное, животное, ангельское. Действует совокупностью трёх душевных сил: разумная от ума, раздражительная от чувства, вожделевательная от воли.

Пребывает единством трёх измерений – высота, ширина, длинна. Существует совокупностью трёх вещественных состояний материи – жидкое, твёрдое, газообразное. Отражает три основных цвета – жёлтый, красный, и синий, от смешения которых становятся видимы прочие цвета. Состоит совокупностью трёх свойств микромира – микроволны, волночастицы, микрочастицы.

В адрес Адама, Бог сначала высказался о Себе в единственном числе, а затем, во множественном, указывая на единство множественности. Бт.3:22 “сказал Господь Бог: вот, Адам стал как |один| из |Нас|”.

Моисей получил от Бога священническое правило троичного призывания Его имени для богослужебного благословения, представляющее собою троичное имя. Чс.6:22-27 “И сказал |Господь| (Бог Единый) Моисею, говоря: скажи Аарону и сынам его: так благословляйте сынов Израилевых, говоря им: да благословит тебя |Господь| (Бог Отец) и сохранит тебя! да воззрит на тебя |Господь| (Бог Сын) светлым лицом Своим и помилует тебя! да обратит |Господь| (Бог Дух) лицо Своё на тебя и даст тебе мир! Так пусть возлагают |имя Моё| (троичное) на сынов Израилевых, и |Я| (Бог Единый Святой Троицей) благословлю их."

В одном из пророчеств Бог представляется как трижды “Свят”, заключаясь словом “Элохим”, то есть “Боги”, в русском переводе “Господь”. Ещё раз, но иначе, представляясь в качестве единства тройственности. Ис.6:3 “|Свят| (1), |Свят| (2), |Свят| (3) |Господь| (Боги)”.

Через царя Давида, первого из участвовавших в создании храма иудеев, было дано песенное откровение о Троице. Пс.109:1 “Сказал |Господь| |Господу| моему: седи одесную Меня”. Уточнение к этой строке псалма дал сам Бог Сын при своём первом пришествии. Мк.12:36 “Ибо сам Давид сказал |Духом Святым| (Богом Святым Духом): сказал |Господь| (Бог Отец) |Господу моему| (Богу Сыну): седи одесную Меня”.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература