Читаем Звёздные Войны и Библия: Сила полностью

8. Откровение о Силе: откровение о Боге

Вселенная. Таинственные подробности о Силе открыл Плэгас, записав в книгу, которую нашёл и изучил Люк.

Мотив. Плэгас главным образом представлен в легенде рассказанной Энакину в Эпизоде III. Исследования Плэгаса, представлены в художественной книге "Книга Ситхов: Тайны Тёмной Стороны" 2012, созданной в стиле псевдосправочника. Где изложено немало подробностей о Силе.

Легенда о Плэгасе и его исследование, в совокупности содержат массу отсылок к мотиву Библии и истории Церкви. Часть собирательного образа Плэгаса и Люка приходятся двумя сторонами отсылки к одному и тому же мотиву. К мотиву одного из трёх лиц Бога Единого Святой Троицей: Бога Сына Спасителя/Иисуса Помазанника/Мессии – Христа/Машиаха.

С той разницей, что Светлой Стороны Люк отсылает преимущественно к новозаветному мотиву воплотившегося Бога Сына и Его добрых проявлений. А Плэгас Тёмной Стороны, отсылает преимущественно к старозаветному мотиву пророческих, апокалиптических образов Бога Сына до воплощения, и Его суровых проявлений.

Краткомотив. Откровение о Силе: мотив откровений о Боге. Плэгас: старозаветные суровые проявления Бога Сына. Люк: новозаветные добрые проявления воплотившегося Бога Сына Иисуса Христа.

Писание. Познание Бога Единого Святой Троицей происходит через откровение Богом Сыном. Гл.1:11-12 "|Евангелие|, которое я благовествовал, |не есть человеческое| (от Бога), ибо и я принял его и научился |не от человека|, но через |откровение| [Богочеловека] |Иисуса Христа|." Еф.2:18 "|через Него| (Бога Сына) и те и другие имеем |доступ| к [Богу] |Отцу|, в одном [Боге Святом] |Духе|."

9. Силы сила: сила Бога

Фильм. Сила обладает силой. Квай-Гон: "|сила| Вселенной."[2] Отец: "Формы, которые мы воплощаем, являются просто отражением жизненной |силы| вокруг нас."[3]

Мотив. С малой буквы "сила" отсылает к мотиву благодати – нетварной силы Бога.

Краткомотив. Сила: проявления Бога. Силы сила: сила Бога – благодать.

Писание. Бог обладает благодатью – нетварной силой, даруемой Им благодаря жертве Бога Сына Иисуса Христа. Ти.3:4 "явилась |благодать| и человеколюбие |Спасителя нашего, Бога|". 2К.12:9 "|Господь| сказал мне: "довольно для тебя |благодати Моей|, ибо [эта] |сила Моя| совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне |сила Христова|." Еф.4:7 "дана |благодать| по мере |дара Христова|." Рм.12:6 "по данной нам |благодати|, имеем различные дарования".

Об этом пророчествовалось. Пс.83:12 "|Господь| даёт |благодать|". Зр.12:10 "|изолью дух благодати| и умиления, и они воззрят на |Него| (Бога Сына Иисуса Христа), Которого пронзили [гвоздями и копьём распятия]".

10. Даруемое Силой: дары Святого Духа

Вселенная. Сила дарует различные навыки.

Мотив. Впервые необычные дарования навыков представлены в Эпизоде IV, на Соколе. Где Оби-Ван из пустоши Юндленд "Jundland", что означает "Иудейская-земля" – Иудея, надевает на Люка тренировочный шлем. С изображением языков пламени, и надписью изменёнными буквами иврита: "Иаков" – имя иудейского патриарха, он же Израиль. Где сцена отсылает к мотиву крещения Христа на реке в иудейской пустыне Израиля, когда на него сошёл Святой Дух в виде птицы. И к мотиву крещения апостолов, сначала водою там же, а затем Святым Духом на день Пятидесятницы, когда на них сошли дарования Святого Духа в виде языков пламени.

Краткомотив. Навыки Силы: дары Святого Духа.

Писание. Бог дарует Святым Духом особые навыки. Де.2:38 "да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите |дар Святого Духа|." Де.10:45 "изумились, что |дар Святого Духа| излился".

Перейти на страницу:

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература