говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали.

(Матф.11:17)

Танец описывается, как Божье благовсловение.

Я снова устрою тебя, и ты будешь устроена, дева Израилева, снова будешь украшаться тимпанами твоими и выходить в хороводе веселящихся;

(Иер.31:4)

Тогда девица будет веселиться в хороводе, и юноши и старцы вместе; и изменю печаль их на радость и утешу их, и обрадую их после скорби их.

(Иер.31:13)

Танец сопровождал всенародное ликование.

Когда они шли, при возвращении Давида с победы над Филистимлянином, то женщины из всех городов Израильских выходили навстречу Саулу царю с пением и плясками, с торжественными тимпанами и с кимвалами.

(1Цар.18:6)

Танец служил средством выражения радости перед Богом.

пред Господом играть и плясать буду;

(2Цар.6:21)

Обычно противники танца аргументируют свою позицию при помощи гипотезы о том, что Иисус не танцевал. Я с этим не согласен. В Библии говориться, что Христа не могли упрекнуть в несоблюдении религиозных традиций Израиля. Трудно представить себе, что Сын Человеческий не участвовал в ежегодных религиозных празднествах. Трудно представить себе, что друг мытарей и грешников не водил зажигательные хороводы вместе с толпами народа, радующимися о Господе! По крайней мере, Он не видел ничего плохого в плясках, ибо даже употреблял поговорку:

«Мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали».

(Матф.11:17)

Некоторые критики танцев ссылаются на отдельные творения отцов церкви, осуждающих танцы. Но в этих творениях осуждаются не столько танцы, сколько языческое искусство вообще. Искусство, призывающее поклоняться иному богу, не должно пленять христианина. Это понятно и с этим никто не спорит. Стоит также отметить, что в трудах отцов содержатся явные перегибы в отношении разного рода искусств. Например, игра на музыкальных инструментах, театр, жонглирование и др. — прямо называются грехами, приравненными к волхованию…

История христианства показывает, что экстатическое начало в искусстве, мягко говоря, не всегда отвергалось:

Иисус — мастер танцовщиков.

Он танцует очень мастерски.

Он поворачивается вправо и влево.

Все должны следовать его учению.

Эти строки принадлежат Бернару Клервосскому, одному из крупнейших богословов своего времени.

В наши дни принято (и вполне справедливо) считать Баха гением духовной музыки. Но экстатическое начало присутствует во всех его духовных произведениях. Современный слушатель его не чувствует, но те, кто жил в одно с Бахом время, свидетельствуют, что его фуги заставляют пуститься в пляс. Гензер, ректор протестантской школы Св. Фомы, где работал кантором Бах, писал, что когда тот репетирует, «…ритм овладевает всеми его конечностями…Тому, кто обладает слухом и тому, кто способен двигаться, «Глория» Баха может придать гораздо больше воодушевления, чем любые достижения нашего пресытившегося мира». А вот что пишет о духовной музыке Баха современный христианский музыковед Вилфрид Меллерс:

«Это апофеоз танца…Чтобы правильно исполнить «Cum Sancto» [Cum Sancto Spiritu (С Духом Святым) из си — минорной мессы] и многие другие подобные пассажи Баха, необходимо научиться раскачиваться не хуже, чем в наши дни это делает цветное население Северной и Южной Америки, славящее Бога…»

Словом, я не вижу ничего греховного в том, чтобы прыгать и плясать от радости перед Господом.

Кстати, танцы могут выражать не только радость. Есть танцы величественные и торжественные (например, танцы эфиопских епископов на традиционной коптской православной литургии). Есть даже очень печальные танцы, например сарабанда, напоминающая похоронную процессию. Может быть русским баптистам хоть сарабанду разрешат танцевать?

Однако есть здесь и опасности.