Позднее, в связи с ростом производительных сил, особенно в связи с переходом от каменных к металлическим орудиям, в Эламе происходит переворот в производстве, конечным результатом которого было установление рабовладельческого строя.

Первоначально рабовладельческое общество в Эламе появилось только в долинах рек, где имел место более быстрый рост производительных сил и обмена. Население этих областей раньше горных районов вступило в тесные взаимоотношения с соседними городами-государствами Шумера, например, с Лагашем.

Что же касается населения горных районов, то оно и во второй половине III тысячелетия до н. э. и позже продолжало жить в условиях первобытно-общинного строя. Довольно часто оно делало набеги на богатые рабовладельческие общества, расположенные в долинах.

Несомненно, уже в глубокой древности между Шумером и воинственными племенами Элама происходили столкновения. С момента появления надписей правителей Лагаша в XXV в. до н. э. мы знаем об этих войнах. У Элама с Двуречьем были тесные связи. В XXIV — XXIII вв. Сузы были включены в состав Аккадского государства. Следствием этого явилось значительное усиление воздействия культуры Двуречья на Элам.

Ярким свидетельством этого являются памятники патеси.

Суз и памятники Элама Пузуриншушинака. Статуи, дошедшие от него, были изваяны по традициям круглой скульптуры Двуречья. Только часть надписей Пузуриншушинака была написана на эламском языке и эламскими иероглифами. Другая же часть оказалась написанной клинописью на семитическом языке Аккада. Что же касается последующих правителей Элама, то они свои надписи составляли только на семитическом языке.

В двух своих надписях Пузуриншушинак называл себя могучим царем Авана, одной из областей Элама, и заявлял, что бог Иншушинак даровал ему «четыре страны света» — всемирное господство. Вероятно, Пузуриншушинак решил воспользоваться ослаблением государства Аккада и претендовал на господство в Двуречье.

Уже преемнику Нарамсина приходилось отстаивать свою землю от вторжения эламитов. В дальнейшем, по мере ослабления мощи Аккада, походы эламитов становились более успешными.

Когда в Двуречье господствовали гутеи, правитель Лагаша Гудеа писал в своих надписях о мирных сношениях с Эламом, правда, при этом с гордостью упомянул, что «разбил город Аншан страны Элама».

При царях III династии Ура Элам должен был снова признать господство Двуречья, и самый крупный представитель названной династии, Шульги, построил «богу властелину Суз», т. е. Иншушинаку, храм в Сузах.

По мере того, как государство Ура клонилось к своему упадку, правители Элама получали все большую самостоятельность.

В конце концов они нанесли сокрушительное поражение своим угнетателям. Случилось это при царе Кутернаххунте. Установлено, что этот воинственный царь разгромил У рук в 2024 г. до н. э. Тогда же государство III династии Ура пало под ударами со стороны Элама и со стороны амореев, которые перед этим осели в Мари на среднем течении Евфрата.

Вероятно, самым крупным достижением культуры Элама можно считать создание своего письма, знаки которого восходили к пиктографическим образцам.

Но по мере своего развития эти знаки превратились в комбинации линий, и тем самым письмо приняло линейный характер. При правлении Пузуриншушинака оно стало заменяться клипонисью, а эламский язык — семитическим языком Аккада, который и вытеснил в письменных памятниках местный язык Элама.

Только начиная со второй половины II тысячелетия до н. э. стали писать клинописью обычно на эламском языке.

Как уже отмечалось выше, в изобразительном искусстве Элама чувствуются следы влияния Двуречья.

Кроме того, большое влияние Двуречье оказало и на религию Элама. В эламских семитических надписях боги Элама, кроме главы пантеона Иншушинака, назывались именами их шумеро-семитических соответствий — Бела, Шамаша, Сина, Инанны, Иштар и т. д.

Вместе с тем, правда, и в Двуречье жречество включало в свой пантеон некоторых эламских богов.

-=ГЛАВА 6=-

ДРЕВНИЙ ДИЛЬМУН

ИСТОРИОГРАФИЯ ДИЛЬМУНА

До недавнего времени об этой древней цивилизации почти ничего не было известно. И в этом нет ничего удивительного. До сих пор на карте истории остается еще очень большое количество «белых пятен», заполнить которые, надо думать, нам еще придется в будущем.

Мало того, кажется, еще недавно Аккад, Вавилон, Ассирия и другие великие цивилизации также хранили много удивительных тайн, о которых мы даже не догадывались. По этому поводу известный американский историк С. Н. Крамер сказал следующее: «Археологические исследования, проведенные за последнее столетие в Египте и на Ближнем Востоке, обнаружили такие сокровища духовной и материальной культуры, о каких и не подозревали предшествующие поколения ученых. Благодаря наследию древних цивилизаций, извлеченному из под толщи песка и пыли, и результате расшифровки древних языков и восстановления давно утерянных и забытых литературных памятников наш исторический горизонт сразу расширился на много тысячелетий».