1.Неделя Триоди Великопостной.

Если бедный принимает в сердце Христа, то он должен думать: «вы, богатые, наслаждаетесь только земными удовольствиями, a я — небесными; вы бедны, a я богат; вы имеете только малую часть земных сокровищ, a я ношу в моем сердце Творца всех сокровищ и всего мира: я богат.»

в) Оно делает почтенным.

Для счастья человека требуется, чтобы он значил что-нибудь в жизни. Если кто может общаться с людьми благочестивыми, или учеными, или влиятельными и высокопоставленными, то считает это за счастье. A если он приглашается к столу знатного господина, то его счастье еще более увеличивается. Но причащающийся приступает к трапезе, от которой вкушают князья и вельможи. Он приближается к Царю неба и земли. Он вступает в общение с тем Царем, Который своим учением совершил всемирные завоевания. Он приходит к божественной трапезе. Он вкушает самого Сына Божьего, и этот Сын Божий хочет быть его другом, его спутником, утешителем и советником. Какое высокое отличие и какая необыкновенная честь!

Заключение. Если мы достойно причащаемся, мы счастливы.

Часто мы просим Бога о насущном хлебе, об успехе наших предприятий, о здоровье и спокойствии; помолимся и о достойном причащении для нас и для всех приступающих с нами к трапезе Господней: оно доставит нам величайшее счастье!

Почему некоторые из христиан удерживаются от причащения Святых Христовых таинств?

«Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие»

(Иоан. 6:55).

Почему же тогда многие уклоняются от приобщения Святых таинств? Если бы какой знатный господин каждодневно устраивал у себя богатую вечерю и приглашал бы к ней всех желающих, то нашелся ли бы хотя один человек, который отказался бы от такого приглашения?

Но здесь не земная вечеря, a бессмертная трапеза, на которой предлагается истинная пища и истинное питье, доставляющие вечную жизнь.

Неудивительно, хотя и ужасно, если иной отказывается от приобщения Святых таинств по неверию. Но есть люди, которые воздерживаются от Святого причащения по другим, по-видимому, не столь худым причинам. Каким?

1. Очень многие ссылаются на свои многочисленные занятия, на то, что не имеют времени. Что сказать против этого?

а) Никто не обременен столь многими занятиями по службе и званию, чтобы не мог приобщаться Святых таинств, по крайней мере, однажды в год. Для отдыха, покоя и необходимых работ, всегда находят время: почему же не находят его для заботы о своем спасении? Нужно делать одно, но не оставлять и другого. Дело спасения — самое важное занятие. «какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Матф.16:26).

б) Обязанности состояния и особенно звания, конечно, важны, но обязанности христианского звания важнее. Общее всегда должно предшествовать частному. Делай прежде всего то, к чему ты обязан, как христианин, a затем уже то, что лежит на тебе, как на земледельце, ремесленнике, торговце и т. д.

в) Земные занятия совершаются легче и успешнее, если исполняют свои христианские обязанности, в особенности же, если соединяются с Иисусом Христом и укрепляются Им в таинстве причащения. «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода» (Иоан. 15:5). Тот, кто освящает воскресные дни посещением богослужения и начинает каждый день молитвой, легче и успешнее других исполняет свои недельные и дневные работы. Тем более легче удается и всякий труд каждому, принимающему святейшее таинство евхаристии.

2. Некоторые не причащаются Святых таинств потому, что не понимают их таинственности.

«Хлеб — тело Христово, и вино — кровь Христова?»— возражают они, и отходят прочь. Что скажем против этих?

а) Если так рассуждать, то следовало бы отказаться и от многого другого.

Непонятно, каким образом душа действует на тело, как прорастает зерно, как обыкновенный хлеб и обыкновенное вино, вкушаемые нами, превращаются в нашу плоть и кровь: однако же наша воля управляет движениями нашего тела: мы сеем, садим, едим, пьем и т. д.

б) Или мы не должны вовсе ничему верить, или же обязаны принять с верой всей Церкви «пресуществление Святых даров» в таинстве евхаристии.

Другого ничего более не остается. Апостолам некогда предоставлен был выбор: или идти прочь, или веровать в истинное Тело и истинную Кровь Спасителя в таинстве причащения (Иоан. 6:66[849] и др.).

в) Нам нужно смириться, подчинить разум, верить в простоте сердца и принимать с буквальной точностью самые определенные выражения Спасителя об этом предмете. «Сие есть тело Мое, сия есть кровь Моя!»

3. Иные ссылаются на то, что они недостойны.

Кто же достоин?