10 лет на Востоке, или Записки русской в Афганистане

Зачем я все это делаю? Смогу ли я их в чем-либо переубедить? – Нет. Есть ли у меня авторитет в духовной области? – Нет, конечно. Мне и самой многое было непонятно, а духовные поиски были лишь в самом начале. Возможно ли путем пустой схоластической перепалки придти к хоть какому-то стоящему результату? – Тоже нет, это подобно игре в теннис, где спортсмены бегают из угла в угол, отбивая мячики, а потом потеют и устают.

«Тогда зачем ты идешь сейчас в Исламский университет?» – спросила себя я. Ответ пришел сам собой: во-первых, я не напрашивалась, а меня пригласили. Ну и во-вторых, я умирала от любопытства увидеть своими глазами известный исламский университет, и не простила бы себе, что упустила такой уникальный шанс. На этом мои колебания закончились, и я вышла на улицу, сев в присланную за мной машину.

Здание университета удивило меня своей красотой и продуманностью деталей. В уютном саду росли красивые деревья и цветы. Студенческие помещения были просторны, светлы и очень функциональны, в коридоре стояли стеклянные шкафы с флажками стран, студенты из которых проходили обучение в университете. Ко мне навстречу вышла женщина в чадре и приветливо улыбнулась.

– Салам, я заместитель кафедры религиоведения университета, добро пожаловать, – сказала она и провела меня в аудиторию.

Разговор, который состоялся у нас с преподавателями университета оказался непростым. Не было ни излишней церемониальности, ни ненужных вступлений и отступлений, передо мной сидели люди, готовящиеся к серьезным мероприятиям, и пытающиеся хоть как-то прояснить для себя логику человека, в моем случае, из системы православного мировоззрения. Мы были предельно честны, я сразу предупредила, что все, что я озвучу не является моим личным духовным опытом, просто я воспользуюсь своей памятью переводчика и буду пересказывать на фарси слова московских священников и преподавателя-религиоведа. Они сказали, что этого вполне достаточно.

Вопросов было много. Отвечая на некоторые из них, я иногда прикрывала глаза, ища в памяти нужный текст, в основном отца Александра Меня, и священников Сретенского монастыря, повторяя их как диктофонную запись.

Вот некоторые из них.

– В чем смысл православия? – спрашивали меня сотрудницы кафедры.

– В жизни по евангельским заповедям Христа, в воссоздании духовной целостности человека, в борьбе со страстями на основании опыта святых отцов, – отвечала я словами других.

– Что такое страсти и кто такие Святые отцы?

– Страсти – это греховные расположения, зависимость человека от его дурных привычек. Главные страсти – чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, уныние, тщеславие и гордыня. Пока человек полон страстей, он является беспомощной игрушкой в руках темных сил.

Святые отцы – это почетный титул, применимый к особой группе выдающихся церковных деятелей, чей авторитет имел особый вес в формировании догматики, иерархической организации и богослужения Церкви. Это бесспорно святые люди, всей своей жизнью воплотившие заповеди Христа, которые оставили большое количество духовной литературы, которой православные пользуются как руководством для духовной жизни.

– Как следует относиться к грешнику?

– Как к человеку, который тяжело болен, нельзя над ним смеяться или осуждать, так как человеку и так тяжело.

– Как православие помогает грешникам?

– Исповедью и покаянием.

– Зачем произносить свои грехи перед священником? Как можно доверять человеку тайны? Грехи надо исповедывать только перед Всевышним.

– Это слишком просто. Когда человек понимает, что никто и никогда не узнает о его грехах, то будет продолжать это делать и в будущем. И только, когда грешащий осознает, что ему придется озвучивать все свои проступки в присутствии другого человека, и как это будет стыдно, только в этом случае грех, по словам Святых отцов, «подобно черной змее извлекается из недр души на солнечный свет и теряет силу». К тому же покаяние приносится не священнику, а Богу, священник выступает в роли свидетеля.

– Как возможно, что единый Бог троичен?

– Бог явился в виде трех ангелов праотцу Аврааму.

«И явился Аврааму Господь у дубраве Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой…Он возвел очи свои и вот три мужа стоят против него…» (Бытие, глава 18)

– Кто для православных Иса Масих?

– Сын Божий.

– Это по меньшей мере не логично. Коран говорит: «Бог не родил и не был рождён, и не явился никто, подобный ему".

Тут я поняла, что мы переходим из области православного богословия, в сферу сравнительного богословия и положила перед собой записи лекций наставника религиоведа.

– Давайте продолжим читать Коран, и посмотрим, что говорит эта священная книга о почитаемом всеми нами Исе Масихе, – предложила я.

И вот, сказали ангелы: «О, Марьям! Поистине, Аллах избрал тебя (для поклонения и повиновения Ему), и очистил тебя (от грехов и плохих нравственных качеств), и избрал тебя пред женщинами миров (тем, что только у тебя родится сын без участия мужчины). (37-42)