100 самых известных «русских мусульман»

Взяв имя Ахмад, Жеребин часто давал интервью, где рассказывал о превосходстве ислама над православием и его пользе для НБП, в 2007 году пытался баллотироваться в Госдуму по линии «Другой России» от Дагестана, а также принимал участие в самых скандальных акциях НБП. 14 декабря 2004 года группа нацболов проникла в общественную приемную Администрации Президента России в Большом Черкасском переулке, забаррикадировалась в кабинете на первом этаже и стала выкрикивать антиправительственные лозунги. Довольно быстро их нейтрализовали и устроили показательный процесс, по итогам которого Жеребин получил год по статьям 213, 112 и 115 УК РФ.

Жеребин вышел на свободу в 2012 году и быстро охладел к исламу, заняв и вполне умеренные позиции и в политической жизни. Вообще большинство из принявших ислам членов НБП продолжили свои духовные поиски или вернулись в христианство104.

Номинальный глава всех «русских мусульман» Вадим Сидоров, также известный под кличкой Харун ар-Руси, родился в Баку в 1977 году в смешанной русско-армянской семье, которая после начала Карабахского конфликта перебралась в Москву.

В столице Сидоров выучился на юриста и даже защитил диссертацию по теории права в Институте государства и права Российской академии наук, впоследствии получив статус адвоката. Свои знания будущий лидер НОРМ (Национальная организация русских мусульман) применял в достаточно специфической сфере, занимаясь рейдерскими захватами предприятий105.

«Политическую и общественную деятельность начал в возрасте четырнадцати лет в начале девяностых годов прошлого века, примкнув к русскому националистическому движению. Был создателем молодежных организаций Русского Национального Собора и Конгресса Русских Общин. В 1995 году вместе с приведенной им молодежью и Александром Севастьяновым основал Лигу защиты национального достояния и работал в «Национальной газете». В 1998 году создал вместе с соратниками социал-националистическое Русское Солидаристское Движение; с целью свержения ельцинского режима сотрудничал с Движением в поддержку Армии. В 1999 году дистанцировался сначала от русского национализма, а затем и от национализма как политической идеологии вообще, перейдя на позиции европейского интеллектуального традиционализма. В начале нулевых изучал различные метафизические доктрины, готовился к посвящению в кашмирский шиваизм. После знакомства с Гейдаром Джемалем начал интенсивно изучать авраамические религии. В 2003 году принял Ислам. В 2004 году стал одним из основателей Национальной Организации Русских Мусульман (НОРМ). В 2005 году стал основателем первого в Москве легального салафитского центра и организации «Ахль Сунна валь Джама’а». В 2007 году вместе с соратниками по НОРМ выбрал маликитский мазхаб и перешел на платформу классического суннитского ислама. В связи с постоянным вниманием спецслужб, оперативной разработкой и возможными провокациями после консультации с соратниками в 2009 году покинул Россию. Все это время руководит Национальной Организацией Русских Мусульман дистанционно. Автор многочисленных статей, лекций и циклов, в том числе, семисотстраничного «Русского цикла» – книги «Закат России и русский негритюд», в котором обобщены соображения по различным аспектам русской истории, включая культурологию, социологию, этнологию, религоведение. Женат, имеет троих детей», – пишет он о себе106.

В вышеприведенной автобиографии, правда, не хватает некоторых важных эпизодов.

«Один из моих бывших учеников-соратников, Вадим Сидоров, захотевший в свое время «отвязаться» и жить своим умом... попал затем под влияние Гейдара Джемаля и стал председателем НОРМ (Национальной организации русских мусульман) Харуном ар-Руси. Сыграли свою роль и личные обстоятельства. Сын русского и армянки, он провел всю юность в Баку, откуда семья была вынуждена бежать... в 1990 году [во время армянского погрома], спасая жизнь. Вадим своими глазами увидел наглядную силу исламской нации в действии, пострадав от нее. Первая реакция была – противопоставить этой агрессивной силе свою такую же силу, русскую и православную. Поэтому свой путь в политике Вадим начал как русский суперправославный националист, активный и сознательный, создав из молодых юристов-единомышленников Союз русской молодежи. Однако быстрого и эффективного решения русских проблем ему найти не удалось, а инстинктивное желание стать частью большой силы, способной направить и защитить, дать верную основу для личной жизни, осталось. Наиболее простым и близким показался в этих условиях путь принятия ислама, чья практическая жизненная сила была для него очевидна вполне. Но кратчайший путь, путь наименьшего сопротивления не всегда дает в жизни правильный результат», – вспоминал о жизненном пути Сидорова его бывший единомышленник Александр Севастьянов107.