100 самых известных «русских мусульман»

Вышеупомянутый имам Исомитдин оказался узбеком Исомитдином Акбаровым – членом террористической организации «Исламская партия Туркестана». На тот момент он был объявлен властями Узбекистана в розыск, однако вовремя успел получить российское гражданство189. Тандем террориста и неофита быстро принес плоды, – община мечети «Нур Ислама» юрисдикции Совета муфтиев России в Новом Уренгое стала центром вербовки террористов федерального масштаба, а ее активисты запустили два ваххабитских сайта «Голос Ислама» и «Христианство или Ислам». В 2010 году Исомитдин Акбаров был убит неизвестными. Его преемником стал сын, однако реальная власть в общине оказалась сосредоточена в руках ее председателя Черноморченко, предпочитавшего сокращать свою фамилию до двух первых букв – Че190.

В 2011 году Черноморченко успел посотрудничать с Исламским культурным центром России другого неофита Абдул-Вахеда Ниязова и возглавить его региональное отделение в Ямало-Ненецком автономном округе.

Стремительная радикализация мусульман Ямала, уроженцы которого вели террористическую деятельность на всей территории России, всерьез обеспокоила местные власти и правоохранителей. Последние начали репрессии в отношении представителей «Нур Ислама». В 2011 году было принято решение снести здание, которое использовалось этой общиной под мечеть, что и было сделано спустя четыре года. Ямало-Ненецкий казыят ДУМ Азиатской части России, в который входила эта община, был ликвидирован. Его мечети переданы региональному муфтияту ЦДУМ, представители которого не любили ваххабитов, особенно новообращенных191.

Дмитрий-Хамзат Черноморченко не стал дожидаться сноса мечети и вместе с братом Алексеем эмигрировал в Турцию, где были созданы оптимальные условия для гонимых исламистов.

«Действительно, сейчас в мире нет больше ни одной страны, которая бы принимала у себя в гостях такое большое количество беженцев-мусульман, давала им возможность легализоваться, обустроить быт, найти бесплатные курсы языка, устроить детей в государственные школы. В Турции созданы все условия, чтобы каждый мухаджир почувствовал себя как дома. Поэтому Турция сегодня является примером для каждого государства, которое называет себя исламским... В Стамбуле сегодня открываются медресе, где главный международный язык – русский, много русскоязычных общественных организаций (дернеков), которые уже заслужили репутацию и могут ходатайствовать даже за гуманитарные привилегии для своих переселившихся участников. Все мухаджиры из России поддерживают связь между собой, по возможности помогают друг другу», – радовался он192.

Поселившись в Стамбуле, Черноморченко усилил свою пропаганду на сайте «Голос Ислама», который окончательно стал аналогом «Кавказ-центра». Следует заметить, что в Турции во время правления Реджепа Эрдогана действительно скопилось немало российских исламистов всех направлений и национальностей, многие из которых потом выехали в Сирию воевать в рядах местных террористов. В феврале 2016 года «Голос Ислама» был предсказуемо заблокирован решением Генеральной прокуратуры Российской Федерации, после чего про Черноморченко стало слышно гораздо меньше.

Очень плодовитой в сфере журналистики оказалась семейная пара неофитов Сергея-Джанната Маркуса и Анны-Айны Леон. Стоит отметить, что не менее активно эти авторы проявили себя как поэты и искусствоведы. Сергей Маркус родился в 1956 году, выучился в Москве на историка и долгое время был православным активистом, учеником протоиерея Александра Меня. До 1984 года он работал искусствоведом, затем был осужден за антисоветскую деятельность и провел два года в Туве.

После выхода на свободу в 1986 году Маркус стал работать на радио и в 1990 году запустил на «Радио России» цикл передач на религиозные темы. В 1995 году он дебютировал в качестве ведущего радиопрограммы «Голос Ислама» (Саут уль-Ислам) под псевдонимом Андрей Хасанов, а в 2000 году принял ислам. О причинах, подвигших его обратиться к другой вере, Маркус рассказал в одном из интервью:

«Признаться, «Саут уль-Ислам: Голос Ислама» рождался труднее всего – сначала его попытался вести афганец с плохим знанием русского языка, затем не раз менялись ведущие. Принцип был таков: пусть свою традицию представляют не люди со стороны, а верующие, укорененные в этой традиции.

Но однажды, когда очередной ведущий ушел, и передача прекратилась – последовал звонок из кабинета тогдашнего премьер-министра Черномырдина: «Как смели прервать передачу для 20 миллионов наших сограждан-мусульман?! Это подрывает нашу внутреннюю политику». После этого мой директор Сергей Давыдов потребовал срочно восстановить вещание: «Ты историк и журналист – сможешь освоить и этот материал!».

Так я стал «Андреем Хасановым» – принял псевдоним специально для такой передачи. А рассказывать стал о том, что считал ближе и понятнее российскому интеллигенту: о суфизме, поэзии, истории... И вот так мои первые, лицом к лицу, общения с мусульманами, изучение многообразного наследия – привели к качественному рубежу.