100 слов психоанализа

Главная психоаналитическая сложность состоит в том, чтобы подчеркнуть, что у психической травмы есть два периода. В детстве происходит первый удар, оставляющий не выраженный словами, не обозначенный, не интегрированный в личную историю след. Пока не вмешивается что-то, отсроченное переживание^*, момент коллапса между новым переживанием прошлого опыта, атакующего изнутри, и тем, что непредвиденно вспыхивает извне. Это не просто удар, а уже его трансформация: traumatikos означает одновременно и рану, и ее перевязку.

Если психоанализу достаточно хорошо удается трансформировать травмы, причиненные соблазнениями^* детства, для него является провокацией столкновение с «ранними травмами» (материнская депрессия^*, мертвый ребенок^*, изнасилование, необъяснимое исчезновение…), подобными тем, что глубоко ранили Нарцисса.

Тревога

Дыхание исчезает, сердце сжимается и колотится, пот становится холодным, как лед, лицо бледнеет… тело^* по-своему дает знать о тревожной атаке. Ничто из внешней среды не оправдывает такого неожиданного состояния, тревога – это не страх, не боязнь чего-то. Враг находится внутри, речь идет о психической реальности, а не о материальной, однако чем сложнее избежать состояния страха, тем сильнее нарастает тревога. Что-то нарушающее линии защиты вырывается из бессознательного, что-то превышающее способности Я к проработке^*. Сила тревоги варьируется от одной крайности к другой, будучи, с одной стороны, простым сигналом тревоги, указывающим на опасность, а, с другой стороны, превращаясь в резкое, пронзительное насилие, делающее жизнь настолько невыносимой, что появляется угроза ее прерывания. В то же время случается, что траектория тревоги вследствие выведения из строя психического аппарата, как бывает при коротком замыкании, делает невозможным прохождение тревоги через психику, и тогда она проникает сразу в тело ценой «соматизации».

Из всех аффектов, ощущений, отмеченных удовольствием или неудовольствием, тревога является самой обнаженной и наименее определенной; по крайней мере, в своей первой фазе она является аффектом неизвестного происхождения. Однако это длится недолго. Тревога цепляется за первую идею, за первый образ, дающий ей иллюзию, что этот образ «знает» причину. «Знание» позволяет тревоге превратиться в страх, в фобию^*. Список фобий нескончаем: если единственным страхом является боязнь летать самолетом, защита от тревоги находит отличное решение: чтобы избежать ее появления, достаточно выбрать другой вид транспорта или вообще не покидать родные места. Возможно, сепарация с родной страной, собственный крик при рождении, само рождение являются прототипами всякой тревоги.

Страх является не столько противником, сколько союзником психоанализа, ибо открывает путь к неизвестному, к бессознательному и обладает свойством смещаться от одного объекта к другому. Страх может быть стимулом для исследования, правда, уже после того, когда пройдет испытываемое вначале состояние оцепенения.

Удовольствие

См. Аутоэротизм, Мазохизм, Оральный, Инфантильная сексуальность

Фаллос (примат фаллоса)

Осирис, Гермес, Дионис, Приап… Фаллос – это идол, которому мы поклоняемся. Почему человек прикрывает и прячет «то, что должен был бы украшать и торжественно выставлять, как это делает священник при богослужении»? (Леонардо да Винчи). «Примат, или главенствование фаллоса»… выражение граничит с плеоназмом, тавтологией: фаллос является символом силы, власти, фертильности и ничего другого, кроме главенствования, ему не ведомо. Разве что если… «Внутри каждой женщины имеется что-то блуждающее», – говорил Лакан – словно компас без стрелки, позже он добавляет: «И у каждого мужчины имеется что-то абсурдное и смешное». После первенства, главенствования, примата – такое принижение!

Примат фаллоса является инфантильной сексуальной теорией, которая мало чем отличается от любого фантазма, и нет никакого смысла в попытке определить, ошибочна она или правдива. Мнения по поводу эвристических заслуг обсуждаемой теории разделились. С одной стороны, она навязывает бинарную логику (наличия/отсутствия, обладания/ отнятия, А/не-А), классификационные качества подобной логики давно уже не нуждаются в подтверждении. С другой стороны, она указывает на «раннее нарушение инфантильного интеллекта» (Фрейд), на отказ от полиморфности, дающей столько наслаждения, умножающей половые органы (рот, анус, язык, палец…), чтобы свести возможные половые органы к чередованию присутствия/отсутствия одного-единственного.

За гордостью примата, первенства мы обнаруживаем тревогу, а именно тревогу кастрации^*. «Невозможно приказать члену то, что приказываешь, к примеру, своему пальцу», – писал Марциал.

Фантазм