100 великих деятелей тайных обществ

В 1884 году Карл прибыл в Глазго, Соединенное Королевство. Здесь он познакомился со своей будущей женой Кэтрин. В 1885 году они поженились и уехали из Глазго в Ливерпуль, где Карл работал в службе торгового флота. В 1896 году Карл Людвиг фон Грассхоф превратился в Макса Генделя и эмигрировал в Америку. Он работал инженером на пивоваренном заводе в Сомервилле, Массачусетс, а в 1903 году переехал в Лос-Анджелес. Там он присоединился к Теософскому обществу, вице-президентом которого являлся в 1904–1905 годах. Тогда же он начал изучать астрологию. Книги Генделя «Simplified Scientific Astrology» («Простейшая научная астрология») и «The Message of the Stars» («Послание звезд») сыграли главную роль в возрождении астрологии в Америке в XX веке. В 1907 году во время своей поездки в Германию Гендель встретился со «старшими братьями» из ордена розенкрейцеров и получал от него знания, которые потом изложил в своих книгах. Он утверждал, что совершил путешествие в храм Розы и Креста, расположенный близ границы Германии с Богемией, где оставался в течение месяца, постигая мистическую науку. Братья ему сообщили, что он должен будет опубликовать еще до окончания первых десяти лет XX века, то есть еще до конца декабря 1909 года, работу, созданную под их руководством. Гендель дебютировал книгой «Blavatsky and The Secret Doctrine», где популярно изложил учение Блаватской. Во время своих поездок с лекциями по Америке он почувствовал, что теософские термины, пришедшие из санскрита, только затрудняют понимание учения. И разработал новую терминологию по-английски, так что древние индийские учения стали понятны и доступны людям Запада. Он писал: «Е.П. Блаватская совершила важное дело, когда она мощно напала на материализм и указала на его спесивость. Она сделала это не от собственного имени. Она всегда заявляла, что за ней стоит Учитель. Она обладала тройным качеством, которое давало ей возможность завершить труд:

– во-первых, она могла усваивать сверхестественные знания, которые она принимала;

– во-вторых, благодаря своему стилю жизни она была достойным служителем для распространения этого учения;

– в третьих, она умела часто путаные восточные метафизические учения передать на понятном для западноевропейцев языке и подкрепить их результатами западных исследований. Кроме того, она завоевала большое уважение своим фантастическим моральным мужеством, противопоставив материализму того времени духовные ценности совершенно другой, внутренней науки».

А в 1909 году, учредив братство розенкрейцеров в Америке (впервые – в Колумбусе, Огайо), которое он рассматривал как преемника ордена розенкрейцеров, будто бы существовавшего в Европе в Средние века, Гендель создал и опубликовал свой главный труд, который позднее стали называть учебником христианской метафизики. Эта книга называется «Космическая концепция розенкрейцеров, или Мистическое христианство (элементарный курс о прошлой эволюции, нынешнем строении и будущем развитии человека)», и за 100 лет, с 1909 по 2009 год, она была издана 202 раза на 7 языках. Книга Генделя претендует на универсальное объяснение эволюционных процессов человека и Вселенной в контексте науки и религии начала XX века. В отличие от теософского учения Гендель гораздо большее значение придавал астрологии, христианству, христианскому символизму и наследию розенкрейцеров. Он также находился под влиянием идей Рудольфа Штейнера, с которым встречался в Германии в 1907 году.

В «Космической концепции» Гендель сравнил три теории, которые были выдвинуты для разрешения загадки жизни и смерти:

«1. Согласно материалистической теории, жизнь – это странствие от материнского чрева до могилы; ум является продуктом определённых видов материи; человек является высшим познающим существом в космосе; его познавательная способность угасает с распадом тела после смерти.

2. Теологическая теория утверждает, что при каждом рождении вновь созданная душа вступает на жизненную арену прямо из рук Бога, проходя через врата рождения из невидимого состояния в видимое существование; что по истечении одного очень короткого отрезка жизни в материальном мире она уходит через врата смерти в незримое потустороннее нечто, откуда больше не возвращается; что её счастье или страдание там навеки определяются её действиями в ничтожно малый промежуток времени между рождением и смертью.

3. Теория возрождения учит, что каждая душа – это неотъемлемая часть Бога, содержащая в себе все божественные возможности, как зерно содержит в себе растение; что путём повторяющихся существований в земном теле постепенно повышающегося качества латентные возможности медленно развиваются в динамические способности; что ничто не теряется в этом процессе и всё человечество в конце концов достигнет своей цели: совершенства и воссоединения с Богом».