100 великих деятелей тайных обществ

В 1812 году из-за захвата Наполеоном Москвы Поздееву пришлось переехать в имение Нелюбово Кадниковского уезда Вологодской губернии. В переписке он укорял русских военачальников за сдачу Смоленска и Москвы, опасался, что Наполеон освободит крестьян, вспоминал времена Пугачева. В 1814 году Поздеев составил записку «Мысли противу дарования простому народу так называемой гражданской свободы», где защищал крепостное право и сословный строй. Он выступал против распространения «учености» среди крестьян, которые должны только знать, что нужно «не лгать, не воровать и не обманывать, не пьянствовать, а повиноваться властям», и настаивал, что нельзя допускать всякого стремиться к перемене своего состояния: «Позволять, чтобы ноги поднимались выше рук, или паче выше головы, есть сущий беспорядок». Народ Поздеев считал неподготовленным к дарованию ему свободы.

О.А. Поздеев. Гравюра, опубликованная в 1913 г.

Еще до 1782 года, когда русское масонство не имело самостоятельной, независимой от западноевропейского масонства организации, Поздеев считался духовным вождем масонов, наряду с Николаем Новиковым и Иваном Шварцем. В 1785 году он был назначен досточтимым мастером подчинённой Москве ложи «Орфей», работавшей при рязанском пехотном полку. В том же году Поздеев был посвящён в члены московского ордена «Злато-розовый крест». В 1789 году он состоял обрядоначальником «теоретического» градуса. После ареста Новикова Поздеев считался главным покровителем масонства. При его непосредственном участии происходило посвящение в мастера лож, к нему за советом обращались досточтимые мастера лож во всех затруднительных случаях, как теоретических, так и практических. Поздеев пользовался большим авторитетом среди масонов. Он был наставником в масонстве для министра народного просвещения Алексея Кирилловича Разумовского (1748–1822) и Сергея Степановича Ланского (1787–1862), будущего министра внутренних дел. В начале XIX века он играл роль высшего начальника масонского ордена в России.

Поздеев послужил прототипом Иосифа Алексеевича Баздеева – персонажа романа-эпопеи Льва Толстого «Война и мир», который приводит Пьера Безухова в масонство.

Поздеев умер 24 апреля (6 мая) 1820 года в имении Нелюбово. После него осталось множество рукописей, в том числе масонских.

Луи Клод де Сен-Мартен (1743–1803)

Французский мистик, подписывавший свои работы псевдонимом Неизвестный Философ. Духовный учитель одной из двух ветвей мартинизма.

Луи Клод де Сен-Мартен родился в Амбуазе в небогатой дворянской семье. Он стал адвокатом, а затем поступил на службу в гарнизон Бордо, где встретился с испанцем Мартинесом де Паскуалли (Паскуалисом) (1727–1784), основателем мартинизма (орден рыцарей-масонов Избранных Коэнов Вселенной). В 1771 году Сен-Мартен ушел в отставку и стал проповедовать мартинизм как в парижских салонах, так и в Англии, Италии и Швейцарии. На Туманном Альбионе он познакомился с английским мистиком Уильямом Лоу, а в 1788 году в Страсбурге – с Шарлоттой де Бёклин, которая познакомила его с трудами немецкого мистика Якоба Бёме.

Во время французской революции Сен-Мартен был интернирован, а его имущество конфисковано. Но вскоре он был освобожден и работал школьным учителем. Сен-Мартен умер 23 октября 1803 года в Онее, близ Парижа.

Луи Клод де Сен-Мартен. Гравюра XIX в.

Сен-Мартен первым перевел труды Якоба Бёме с немецкого на французский. Он был увлечен спиритуализмом, магнетическим лечением, магическими эвокациями (вызыванием духов). Основные работы Сен-Мартена – «Письмо к другу, или Философские и религиозные соображения о французской революции», «Молния на человеческое общество», «Разум вещей, или Философский взгляд на природу существ и на предмет их существования» и «Человек, его истинная природа и служение». Великую французскую революцию он воспринял как Судный день в миниатюре. Идеал общественного устройства философ видел в естественной и духовной теократии, где Бог изберёт людей, которых Он наделил даром и осенил своим знамением, чтобы они руководствовали людьми согласно Божественной воле. Вся церковная система должна исчезнуть, уступив место духовному христианству, основанному на обращении к высшему нравственному чувству, исходящему от Бога.

Поклонники работ Сен-Мартена объединились в кружки под названием «Друзья Сен-Мартена», членов которых впоследствии стали называть мартинистами. В 1790 году Сен-Мартен посетил Петербург. Здесь была особенно популярна его книга «О заблуждениях и истине». Идет Сен-Мартена повлияли на князей Алексея Борисовича Куракина и Александра Николаевича Голицына, а также на Николая Ивановича Новикова.

Алессандро Калиостро (Джузеппе Бальсамо) (1743–1795)