Читаем 100 великих деятелей тайных обществ полностью

Немецкий писатель, философ, историк и теолог, масон.

Иоганн Георг Гердер родился в Морунгене, Восточная Пруссия, в лютеранской семье школьного учителя. Его мать происходила из семьи сапожника, а отец был церковным звонарем. В 1762 году Гердер отправился в Кёнигсбергский университет с намерением изучать медицину, но вскоре перешел на теологический факультет, который окончил в 1764 году. Там он слушал лекции Иммануила Канта (1724–1804) по логике, метафизике, моральной философии и физической географии, а также брал уроки языков у Иоганна Георга Гамана (1730–1788). Здесь же он увлёкся идеями Жан-Жака Руссо (1712–1778). Кант называл Гердера «бушующим гением». В 1764 году Гедер уехал в Ригу, где при содействии Гамана занял место преподавателя в соборной школе, а после сдачи в следующем году богословского экзамена также сделался пасторским адъюнктом. В 1767 году Гердер получил выгодное предложение в Петербурге при дворе, но отказался его принять, хотя и увлекался «Наказом» Екатерины и мечтал сблизиться с ней. Увлеченность идеями Просвещения привела Гердера к конфликту с рижским духовенством и отставке в 1769 году.


Иоганн Гердер. Гравюра XVIII в.


Два года Гердер путешествовал по Европе, в Париже познакомился с Дидро и Даламбером, а в 1770 году познакомился в Страсбурге с молодым Гёте и приобщился к идеям литературного движения «Буря и натиск». В 1771–1776 годах Гердер служил советником консистории в Бюкебурге, а в 1776 году переселился в Веймар, где благодаря содействию Гёте получил должность генерального суперинтенданта, то есть главы лютеранской церкви в герцогстве Саксен-Веймар, и оставался на этом посту до конца жизни. В 1788–1789 годах он совершил большое путешествие по Италии. В 1802 году Гердер был возведен в дворянское звание курфюрстом Баварии Максимилианом IV Иосифом (1756–1825).

Главный труд Гердера – «Идеи к философии истории человечества» (1784–1791). Он также написал «Фрагменты по немецкой литературе» (1766–1768), «Письма для споспешествования гуманности» (1793–1797) и «Адрастею» (1801–1803).

Высшим идеалом для Гердера была вера в торжество всеобщей гуманности, под которой он понимал осуществление гармонического единства человечества во множестве автономных индивидов, каждый из которых достиг максимальной реализации своего уникального Божественного предназначения. А в человеке философ больше всего ценил способность к сотворению нового. В эпоху торжества гуманности разумные способности людей можно будет сделать разумом; данные человеку природой чувства удастся реализовать в искусстве; а влечения личности можно будет сделать свободными и красивыми. Животных же Гердер считал для человека «меньшими братьями».

Гердер считал, что каждый народ, каждый прогрессивный период мировой истории должен иметь литературу, проникнутую национальным духом. Он был первым, кто выдвинул идею современного национального государства, которая возникла из витализированного естественного права и носила вполне пацифистский характер. Имперское государство, возникшее в результате захватов, вызывало у него ужас, поскольку оно разрушало сложившиеся национальные культуры. Он утверждал: «Природа воспитывает семьи, и, следовательно, самое естественное государство – то, где живёт один народ с единым национальным характером… Государство одного народа – это семья, благоустроенный дом. Оно покоится на собственном фундаменте; основанное природой, оно стоит и погибает только с течением времени». По Гердеру, человечество переживает периоды молодости и дряхлости; с гибелью античного мира оно узнало свою первую старость, с веком Просвещения стрелка истории вновь совершила свой круг. Но золотой век человечества, как считал философ, следует искать не в прошлом, а в будущем.

Гердер вступил в масонскую ложу «К мечу» («Zum Schwerte») в 1766 году в Риге. Он увлекся масонством из-за идеала «гуманности», под которым понимал «чистую любовь к людям и великодушие». Но Гердер осуждал масонство за излишнюю политизированность и религиозность, от которых, по его мнению, следует отказаться во имя «светлых идеалов будущего». Под влиянием Гердера масоном стал Гёте.

Иоганн Готфрид Гердер умер 18 декабря 1803 года в Веймаре.

Михаил Илларионович Голенищев-Кутузов

(1745 или 1747–1813)

Полководец, дипломат, светлейший князь, масон.

Перейти на страницу:

Все книги серии 100 великих

100 великих оригиналов и чудаков
100 великих оригиналов и чудаков

Кто такие чудаки и оригиналы? Странные, самобытные, не похожие на других люди. Говорят, они украшают нашу жизнь, открывают новые горизонты. Как, например, библиотекарь Румянцевского музея Николай Фёдоров с его принципом «Жить нужно не для себя (эгоизм), не для других (альтруизм), а со всеми и для всех» и несбыточным идеалом воскрешения всех былых поколений… А знаменитый доктор Фёдор Гааз, лечивший тысячи москвичей бесплатно, делился с ними своими деньгами. Поистине чудны, а не чудны их дела и поступки!»В очередной книге серии «100 великих» главное внимание уделено неординарным личностям, часто нелепым и смешным, но не глупым и не пошлым. Она будет интересна каждому, кто ценит необычных людей и нестандартное мышление.

Рудольф Константинович Баландин

Биографии и Мемуары / Энциклопедии / Документальное / Словари и Энциклопедии

Похожие книги

Афганистан. Честь имею!
Афганистан. Честь имею!

Новая книга доктора технических и кандидата военных наук полковника С.В.Баленко посвящена судьбам легендарных воинов — героев спецназа ГРУ.Одной из важных вех в истории спецназа ГРУ стала Афганская война, которая унесла жизни многих тысяч советских солдат. Отряды спецназовцев самоотверженно действовали в тылу врага, осуществляли разведку, в случае необходимости уничтожали командные пункты, ракетные установки, нарушали связь и энергоснабжение, разрушали транспортные коммуникации противника — выполняли самые сложные и опасные задания советского командования. Вначале это были отдельные отряды, а ближе к концу войны их объединили в две бригады, которые для конспирации назывались отдельными мотострелковыми батальонами.В этой книге рассказано о героях‑спецназовцах, которым не суждено было живыми вернуться на Родину. Но на ее страницах они предстают перед нами как живые. Мы можем всмотреться в их лица, прочесть письма, которые они писали родным, узнать о беспримерных подвигах, которые они совершили во имя своего воинского долга перед Родиной…

Сергей Викторович Баленко

Биографии и Мемуары