100 великих городов древности

Историки ошиблись, говоря, что «историческая жизнь города закончилась». Ныне история города продолжается в виноградарстве и виноделии. Сегодня Судак — центр уникальнейшего в Украине сельскохозяйственного района по производству марочного и шампанского виноделия.

(По материалам А. Чердака для kport.info)

Хива, драгоценная жемчужина Востока

История города Хивы, драгоценной жемчужины Востока, тесно переплетена с историей древнего Хорезма, исторической области и древнего государства в Средней Азии, располагавшегося в низовьях реки Амударьи. В административном отношении территория древнего Хорезма сегодня принадлежит Узбекистану и частично Туркменистану.

О Хорезме впервые упоминается в персидской Бехистунской надписи[55] Дария I и в Авесте[56]. Помимо этого многие исследователи отождествляли с Хорезмом авестийскую Арьянам-войчах — первую зоро-астрийскую страну. Название «Хорезм» переводят как «Земля солнца», «Плодородная земля».

Детальным изучением Хорезма в свое время занимались русские ученые-востоковеды конца XIX — начала XX в. — В.В. Бартольд, Н.И. Веселовский, советский историк А.Ю. Якубовский. Новый этап в изучении истории древнего Хорезма начался в 30-х гг. XX в. с проведения работ Хорезмской археолого-этнографической экспедиции АН СССР под руководством С.П. Толстова.

Древнейшие археологические памятники Хорезма относятся к эпохе неолита. На территории древней Акчадарьинской дельты Амударьи были открыты стоянки охотников и рыболовов, относящиеся к кальтаминарской культуре (датируются 4–3 тыс. до н. э.). В эпоху энеолита (начало 2-го тыс. до н. э.) население, по-видимому, уже было знакомо с ведением примитивного орошаемого земледелия и скотоводством (ранний этап суярганской культуры). В результате смешения культуры местного населения со срубно-андроновской культурой пришельцев из степей южного Приуралья сложилась археологическая тазабагъябская культура, которая относится к кругу культур степной бронзы.

В середине 2-го тыс. до н. э. на протоках Акчадарьинской дельты носители этой культуры — земледельцы и скотоводы оставили после себя множество поселений и могильник (стоянка Кокча-3). На территории этих поселений сохранились остатки домов-полуземлянок, следы развитой ирригационной сети, полей. Здесь среди находок можно выделить зернотерки, серпы, ножи.

В конце 2-го тыс. до н. э. развивается амирабадская культура. В этот период совершенствуется ирригационное земледелие, развивается отгонное скотоводство, оседлые поселения превращаются в большие (до 20 домов) деревни. В то же время в степях к северо-востоку от оазиса, в низовьях Сырдарьи, складывается культура с преимущественно скотоводческим хозяйством, носители которой, однако, были тесно связаны с земледельческими оазисами.

Хива

На основе этой культуры позднего бронзового века в степях Приаралья сложилась культура сако-массагетских племен, которые на протяжении столетий были культурно-исторически связаны с Хорезмом. Исследователи полагают, что в VII–VI вв. до н. э. хорезмийцы, которых Страбон причислял к сако-массагетским народам, возглавляли конфедерацию племен, населявших почти всю Среднюю Азию и часть Восточного Ирана.

В Хорезмском оазисе дальнейшее совершенствование техники ирригационного земледелия, основанной уже на сооружении крупных магистральных каналов, явилось одним из решающих факторов в последующем становлении древнехорезмийской государственности.

В середине VI в. до н. э., вероятно, в период правления Кира II[57], Хорезм вошел в состав государства Ахеменидов. На рубеже VI и V вв. до н. э. о «городе Хорасмии» и стране хорезмийцев впервые сообщает древнегреческий автор — Гекатей Милетский.

Согласно Геродоту, Хорезм наряду с Парфией, Согдом и Арейей входил в состав XVI сатрапии государства Ахеменидов. Анализ античных сочинений позволяет предположить, что при ахемениде Артаксерксе II (404–358) Хорезм стал отдельной сатрапией.

В IV–III вв. до н. э. Хорезм переживает экономический и культурный подъем: расширяются и совершенствуются оросительные системы, строятся новые города (городища Базар-Кала, Джанбас-Кала) и культовые центры (Кой-Крылган-Кала), развиваются ремесла и искусство. В конце 1-го тыс. до н. э. в культуре Хорезма отчетливо проявляется влияние степных племен, что, возможно, связано с исторической судьбой государства Кангюй[58].