100 великих городов древности

Многочисленные находки кушанских монет, стиль некоторых памятников изобразительного искусства позволяют предположить, что в первых веках нашей эры Хорезм находился в зависимости от Кушанско-го царства. Господствующей религией в древнем Хорезме было местное толкование зороастризма. На территории некоторых поселений археологами были обнаружены останки «храмов Огня». На основе синтеза местных и заимствованных элементов в IV–III вв. до н. э. сформировалась самобытная художественная культура Хорезма. В изобразительном искусстве первых веков н. э. проявились эллинистические влияния, воспринятые при посредстве парфян и кушан.

Отличительными чертами архитектуры древнего Хорезма были массивность и лаконичность объемов, скупость наружного декора. Все это было обусловлено преобладанием стройматериалов из лессовой глины (пахсы, сырцового кирпича).

Города, обычно прямоугольные в плане, с регулярной поквартальной застройкой по сторонам осевой улицы, укреплены стенами со стрелковыми галереями и башнями (Кюзели-Гыр). В отдельных кварталах или дворцовых комплексах возводили храмы и святилища с мощеной площадкой для Священного Огня. Дворцы включали парадные дворы с айванами, залы и многочисленные комнаты, соединенные между собой коридорами.

Дворец Топрак-Кала был поднят на высокие цоколи (15 и 25 м). Погребальные сооружения представлены башнеобразными постройками с крестовидной планировкой на городище Кюзели-Гыр (V в. до н. э.) и цилиндрическим храмом-мавзолеем Кой-Крылган-Кала (IV–III вв. до н. э.).

Живопись и скульптура Хорезма развивались в совокупности с архитектурой, они были проникнуты идеями прославления плодоносящих сил природы и обожествления царской власти.

Уникальны по своей сути и керамические оссуарии[59], сделанные в виде статуй. Они представляли собой условно-обобщенные образы умерших. Также широко распространены терракотовые статуэтки богини плодородия, изображенной в традиции переднеазиатской коропластики, фигурки коней, реже встречаются скульптуры мужчин в «скифской» одежде.

Восточный мыслитель Бируни в своей работе сообщает о воцарении в 305 г. в Хорезме падишаха Африга, об основании им новой династии и строительстве цитадели-резиденции в городе Кят (расположен недалеко от современного города Бируни). Он называет имена 21 хорезмийского царя (нумизматические данные и некоторые письменные источники подтвердили точность его списка для конца VII–VIII вв.).

В IV–VI вв. зарождается феодальный строй и начинает формироваться новая афригидская культура, характерная для раннефеодального Хорезма вплоть до VIII в. На ее образование оказали значительное влияние окрестные степные племена. Резко сократилась ирригационная сеть. Преобладающими типами поселений того времени были феодальная усадьба, усадьба-замок (укрепленный, с башнями-донжонами на пирамидальных цоколях, с «гофрированными» стенами) и общинный дом, которые группировались вокруг относительно крупных феодальных центров.

Из произведений изобразительного искусства этого времени широко известна серия хорезмийских серебряных чаш VI–VIII вв. с изображениями царей, богов, ритуальных сцен.

В начале XVII в. столицей Хорезма стала Хива. Ее архитектурные ансамбли дают наиболее яркое представление о зодчестве и декоративно-монументальном искусстве позднефеодального Хорезма.

(По материалам компании «Central Asia Travel»)

Среди пустынь Африки

Абидос, или Тайны Оссирийона

Египетский город Абидос расположился на западном берегу Нила, примерно в 150 км от Луксора, близ современного населенного пункта Эль-Араба-эль-Мадфуна. Самое ближнее относительно большое поселение от Абидоса располагается в 12 км и называется Аль-Бальяна.

Сегодняшний город Абидос известен исключительно как туристский объект. Но в былые времена значение его было трудно переоценить. Регион был населен уже в додинастическое время. Более того, до подъема Мемфиса в XXX в. до н. э. Абидос оспаривал у Урука честь называться самым большим и населенным городом на Земле!

В античные времена Абидос, входивший в VIII верхнеегипетский ном, был чрезвычайно важным религиозным и политическим центром египетской империи. Легенда повествует, что именно в Абидосе была погребена голова бога Осириса[60]. И именно в Абидосе он должен был впоследствии воскреснуть. Это и послужило основной причиной того, что Абидос превратился в одно из основных мест паломничества в Древнем Египте.