100 великих тайн Библии

«Вступительной главой ко всему апокалипсическому изображению истории является именно глава VI, в которой описывается последовательное снятие печатей Агнцем как раскрытие общего содержания истории… Предлагались и предлагаются их разные толкования. Большая их часть применяет эти видения к различным историческим событиям и эпохам. Эти сближения, даже при их убедительности в частных чертах, страдают произвольностью и односторонностью и лишают эти образы их всеобщего значения как всемирно-исторических символов. Поэтому правильнее, думается нам, прежде всего держаться именно расширительного их толкования. Они говорят о том, что можно ожидать в истории вообще, в чем она состоит. Это – как бы слагаемые мировой истории. Всадник на белом коне означает побеждающую силу христианства в мире, и она может относиться не только к одной эпохе в истории, но ко всякой эпохе как в прошлом, так в настоящем и в будущем. Второй всадник означает войны, и это пророчество относится ко всем эпохам мировой истории. Третий всадник на коне вороном, имеющий меру в руке своей, означает дороговизну (голод). Наконец, четвертый всадник означает совокупное действие всех предыдущих испытаний (меча и голода), к этому же присоединяются мор и звери, как следствие предшествующих опустошений. Итак, эти четыре всадника знаменуют собою общую картину исторических судеб человечества с их светлыми и мрачными сторонами. Это есть как бы художественно-аллегорический конспект мировой истории» (С. Булгаков. Апокалипсис Иоанна).

Читая ужасные катастрофы и беды, предсказанные в Апокалипсисе, безусловно, не может не возникнуть вопрос: когда же случится столь ужасная трагедия в судьбе человечества? Многие пытались ответить на этот вопрос. Поэтому на протяжении последних двух тысячелетий появлялось немало оракулов, предвещавших скорый приход конца света. Приходило «предсказанное» время и… Армагеддона не происходило.

А ведь Иисус Христос очень ясно сказал: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один; но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, – так будет и пришествие Сына Человеческого; тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется» (Мф. 24: 36–41).

«Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2 Пет. 3: 10).

Большинство толкователей считают, что Апокалипсисом является аллегорический рассказ о Втором Пришествии Христа и событий, непосредственно предшествующих Ему и последующих за ним. Основной же идеей Апокалипсиса является борьба между силами Добра и Зла. И в ней окончательную победу одержат силы Добра. Эта победа, согласно Откровению, совершается в два этапа.

Фрагмент апокрифического Евангелия Марии. 120–180 гг.

Вот как это происходит в Откровении. Сначала является «конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует… Имя Ему: Слово Божие (Откр. 19: 11,13). Он победит в битве со змием и лжепророком, которые оба будут живыми «брошены в озеро огненное, горящее серою; а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его» (Откр. 19: 19,21). После этого Ангел взял «дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал “его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время”» (Откр. 20: 2–3). Те же из людей, «которые не поклонились зверю», воскресают и царствуют со Христом тысячу лет. Это – первое воскресение (Откр. 20: 4–5).

Однако проходит тысяча лет, и сатана освобождается из бездны и начинает искушать людей. И огонь небесный уничтожает тех, кто поддался дьявольскому искушению: «И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их» (Откр. 20: 9).

«А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков» (Откр. 20: 10).

Далее описывается суд над покойниками, которых «отдало море, бывших в нем, и смерть и ад…, и судим был каждый по делам своим, и смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр. 20: 13–15).

Заканчивается «Откровение» описанием нового Иерусалима – града Божьего, где царствует Агнец и где праведники пребывают в вечном блаженстве.

Следует заметить, что среди толкователей Откровения никогда не было единой точки зрения на Апокалипсис. Вероятно, из-за сложности объяснения пророчеств Откровения эта книга никогда не читалась за православным богослужением…