100 великих тайн Библии

В свою очередь, ряд авторитетных представителей христианства предлагали относить к каноническим только те тексты, которые читались вслух и использовались при публичном богослужении. Но ведь и некоторые апокрифические сочинения также зачитывались во всеуслышание и использовались во время богослужения в ранней церкви. В то же время нет доказательств того, что в общественном богослужении читались Послания Петра или Иоанна.

Еще один критерий – боговдохновение. Но и здесь имеется немало проблем, поскольку некоторые письма и послания апостолов, не включенные в канон, дают основание для предположений о существовании немалого количества творений, которые были созданы авторами, вдохновленными Богом.

Но все-таки одним из важнейших критериев принадлежности к канону считается наличие в произведении речений Иисуса Христа. Его изречения передавались как устно, так и письменно, и четыре канонических Евангелия потому и авторитетны, что слова в них принадлежат Учителю.

Однако большинство богословов считают, что главным критерием формирования Нового Завета является воля Всевышнего. Американский профессор богословия Рональд Янгблад по этому поводу говорит: «Ученые, ведомые Божественным Провидением, во второй половине IV века установили пределы канона Нового Завета». Таким образом, лишь этот критерий может согласовать все составляющие процесса канонизации книг.

Тайны городов, где проповедовал Христос

Известно, что земная жизнь Иисуса Христа была связана со многими городами Иудеи и Галилеи. Так, в Вифлееме, согласно Евангелию от Луки, Иисус родился. «Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем… Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца» (Лк. 2: 4,6).

Вифлеем находится на Западном берегу реки Иордан, в исторической области Иудея, приблизительно в восьми километрах к югу от Иерусалима. Это один из древнейших городов мира. Основан он в XVII–XVI веках до н. э. в земле Ханаанской. Теперь он практически граничит с Иерусалимом. Население города около 25 тысяч человек, с пригородами – 42 тысячи.

Храм Соломона. Историческая реконструкция

В связи с тем, что в Вифлееме родился Спаситель, этот город для христиан второй по своему значению после Иерусалима. В Вифлееме место рождения Спасителя освящено храмом, возведенным еще в IV веке царицей Еленой. И, что удивительно, в отличие от большинства храмов, расположенных на территории Палестины, за всю историю своего существования он ни разу не был превращен в руины.

Третьим после Иерусалима и Вифлеема по святости для верующих христиан является город Назарет, лежащий на холмах Нижней Галилеи. Здесь, согласно Священному Писанию, совершилось Благовещение, а также прошли детские и юношеские годы Иисуса Христа. В настоящее время в Назарете находится крупнейший на Ближнем Востоке собор – Храм Благовещения, построенный и освященный в 1969 году.

В сравнении с другими городами Священного Писания, Назарет – относительно молодой город, поскольку впервые он упоминается только в Евангелиях. Раньше на месте города находилось небольшое поселение, в котором проживало всего несколько десятков семей. Да и вопрос Нафанаила из Каны, обращенный к апостолу Филиппу: «Из Назарета может ли быть что доброе?» (Ин. 1: 46), по-видимому, также указывает на то, что во времена Иисуса это была скромная деревушка.

Впрочем, многие известные библеисты предполагают, что в новозаветные времена Назарета как такового вообще не существовало. И для подобных заключений у них имеются достаточно серьезные основания. Так, он отсутствует на всех картах и в документах римлян. Кроме того, он не упоминается среди 63 городов Галилеи, названных в Талмуде. Нет Назарета и в перечне городов Галилеи, который был составлен Иосифом Флавием. И причина этому в том, считают историки, что этот город, скорее всего, был основан только после восстания 68–74 годов. А немного позже это название связали с именем Иисуса из-за семантической ошибки, в результате которой слово «назореянин» (именно так иногда называли Иисуса) стали обозначать «выходца из Назарета». Хотя словом «назореи» в то время называли одну из еврейских сект, а не жителя города Назарета.