100 великих тайн Ватикана

Кстати, с обстоятельствами появления Апостольского Символа связана одна древняя легенда, согласно которой апостолы в какой-то момент намеревались разделиться и разойтись. Однако перед этим они осознали необходимость договориться о содержании тех проповедей, которые будут доносить людям. Этот текст якобы в будущем и стал Апостольским Символом веры. При этом, каждый из двенадцати апостолов сделал личный вклад в исповедание веры, произнеся соответствующие слова.

Так, Петр произнес: «Верую в Бога Отца всемогущего… Творца неба и земли»… Андрей сказал: «И в Иисуса Христа Его Сына… Господа нашего»… Иаков продолжил: «Который был зачат Святым Духом… рождён Девой Марией»… Иоанн произнес: «Страдал при Понтии Пилате… был распят, умер и погребён»… Фома сказал: «Сошёл в ад… в третий день воскрес из мёртвых»… Иаков вторил ему: «Восшёл на небеса… восседает одесную Бога Отца Всемогущего»… Филипп сказал: «Оттуда придёт судить живых и мертвых»… Варфоломей произнес: «Верую в Святого Духа»… Матфей сказал: «Святую Вселенскую церковь… общение святых»… Симон продолжил: «Прощение грехов»… Фаддей сказал: «Воскресение тела»… Матфей завершил: «Жизнь вечную». И хотя это сказание можно считать вымыслом, тем не менее оно пользовалось широкой популярностью в средневековой Европе.

А современный Символ веры был разработан и утвержден на двух первых вселенских соборах – Никейском (325 год) и Первом Константинопольском (381 год). Поэтому его и называют Никео-Константинопольский. И признают его, без Филиокве, все христианские церкви.

То есть Католическая церковь признает в Символе веры, состоящем из 12 пунктов, триединство Бога (Троицу), учение о спасительной миссии Иисуса Христа, грядущем воскресении мертвых и Страшном суде, спасительной роли Церкви.

Кроме Никео-Константинопольского, Католическая церковь признает и так называемый Афанасьевский Символ веры, читаемый только на праздник Троицы. Состоит он из 40 пунктов, в которых опровергаются многочисленные ереси первых веков христианства. В тексте Афанасьевского Символа находится также и филиокве, что служит доказательством его появления в поздней Западной церкви.

Розарий, или Четки в католицизме

В католицизме хорошо известен Розарий, что в переводе с латинского означает «венок из роз». Проще же говоря, это – особые четки, а также молитва Розарий, по ним читаемая. И служит этот предмет для того, чтобы безошибочно произносить текст данной молитвы. Венками же из цветов почитатели Пресвятой Девы Марии очень часто украшали Её скульптуры и изображения. Появление же Розария Католическая церковь связывает с явлением в 1214 году Девы Марии святому Доминику.

Сами же классические четки состоят из заключенных в кольцо пяти наборов по десять малых бусин. И при этом каждый из этих комплектов отделен от других бусинами большего размера, либо же хорошо заметными промежутками.

В первое время существования четок по ста пятидесяти их бусинам произносились сто пятьдесят псалмов Псалтири. Однако, впоследствии круг был разбит на десятки, а читаться стали «Отче наш» и «Радуйся, Мария».

А «Отче наш», как известно, самая первая христианская молитва, которой Иисус Христос научил своих учеников (Мф. 6: 9—13). И, видимо, именно по этой причине первые монашеские уставы предписывали инокам в течение всего дня много раз повторять эту молитву. Например, устав бенедиктинцев еще в XI веке требовал от братьев ежедневно произносить «Отче наш» 150 раз. Аналогичное требование до XII века существовало и у тамплиеров.

Но уже с XII столетия в Церкви получила распространение традиция читать «Ангельское приветствие» – молитву, которая первоначально состояла только из слов архангела Гавриила: «Радуйся, Мария, благодати полная, Господь с Тобою, благословенна Ты между жёнами» (Лк 1, 28). Со временем добавились слова Елизаветы, обращённые к Марии (Лк. 1: 42б), а затем и другие фразы. Нынешний же текст «Ангельского приветствия» принял свою окончательную форму в XV веке. И утвердил его в 1566 году Папа Римский Пий V.

Дева Мария передаёт розарий святому Доминику.

Художник Г. Рени

К слову, молитвой, обращенной к Деве Марии, история христианства связывает победу католической Европы над турками при Лепанто. В честь этого успеха Папа Пий V установил праздник Девы Марии – Царицы Розария, который отмечается 7 октября. А Климент XI после победы над турками под Белградом в 1716 году статус этого праздника повысил. И в 1885 году папа Римский Леон XIII призвал верных ежедневно читать св. Розарий на протяжении всего октября. По католическому же учению Дева Мария в своих явлениях в Лурде (1858 год) и Фатиме (1917 год) подтвердила необходимость чтения Розария.