100 великих тайн Ватикана

Наконец, чтобы прийти к соглашению, в 1409 году представители обеих сторон провели в Пизе Собор, который постановил, что общее собрание иерархов Церкви по значимости выше самого Папы. Однако ни Григорий XI, ни Бенедикт XIII в Пизу не прибыли. Поэтому Собор заочно лишил их папского сана и избрал нового Папу – Александра V, который вместе со своим двором обосновался в Пизе. Таким образом, в Западной церкви появилось сразу три понтифика.

В 1414–1418 годах в германском городе Констанце проходил XVI Вселенский собор. Созван он был по настоянию германского императора Сигизмунда. Преемником умершего Александра V был избран представитель пизанской линии Иоанн XXIII. Вероятнее всего, он надеялся на этом собрании стать единоличным понтификом. Но все вышло по-другому: Собор лишил власти всех трёх пап и 11 ноября 1417 года избрал четвёртого – Мартина V. И с его избранием Великая схизма фактически прекратилась.

Однако Бенедикт XIII отказался признавать решения Констанцского собора, который не только лишил его папской тиары, но и отлучил от Церкви, и удалился в один из испанских замков. Правда, даже после его смерти еще несколько лет преданные ему кардиналы выбирали новых пап, которых отказывались признавать почти все европейские государства.

Следует отметить, что после того, как 20 февраля 1431 года Мартин V отошел в мир иной, его противники попытались спровоцировать новый раскол в Западной церкви. На Базельском соборе, проходившем в Швейцарии, и проведение которого инициировал еще Мартин V, новым понтификом был избран герцог Савойский Амедей VIII, названный Феликсом V. Но Папой его признали лишь в его владениях – Савойе и Женеве. Поэтому в 1449 году он отрекся от сана.

Следует отметить, что современная Церковь законными признает лишь тех пап, которые в это время правили в Риме. А пизанские и авиньонские понтифики отнесены к антипапам, причем Феликс V считается последним из них.

Анафема, или Отлучение от церкви

Одним из любопытных и в то же время довольно загадочных явлений в истории Церкви является анафема – высшее церковное наказание, заключающееся в отлучении христианина от сношения с другими верующими и от церковных таинств.

При этом следует различать церковную анафему и отлучение – временный запрет человеку принимать участие в церковных таинствах. Этому наказанию его могут подвергнуть, например, за воровство, блуд и другие проступки. И, в отличие от анафемы, для отлучения не требуется соборное провозглашение.

«Анафема» – греческое слово, которое переводится как «возлагать, предавать кому-либо что-либо». В церкви же под анафемой подразумевается предание Божьему суду, и в этом случае человек лишается церковного попечения. Он не имеет права исповедоваться, причащаться, присутствовать на богослужениях. Однако следует иметь в виду, что анафема – это отнюдь не церковное проклятие. Она лишь означает, что миропонимание и взгляды такого человека не совпадают с церковными.

Афанасий Великий. Икона

В Новом Завете слово «анафема» несколько раз употребляет апостол Павел. Например: «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, [так] и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема» (Гал. 1: 8, 9). Или: «Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маранафа» (1 Кор. 16: 22). Также: «Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема».

А вообще считается, что впервые анафема была наложена еще в IV веке на пресвитера Александрийской церкви Ария, отрицавшего равенство Сына Божия Отцу. А в 341 году на Антиохийском соборе восемьдесят семь собравшихся прелатов предали анафеме Афанасия Великого (295–373) – одного из греческих Отцов Церкви, который известен как наиболее активный противник арианства. Он к 350 году остался единственным епископом неарианского толка в восточных областях Римской империи. Позже уже сам Афанасий предал анафеме осудивших его прелатов. Впоследствии он был дважды отлучён от церкви Папой Либерием. Но спустя какое-то время и Либерий, и Афанасий Великий были причислены к лику святых.

В V веке анафеме был подвергнут константинопольский патриарх Несторий, проповедовавший о том, что в Иисусе Христе соединены две природы – Божественная и человеческая. В 518 году Папа Иоанн II предал анафеме распространителя евтихиевой ереси епископа Севира Антиохийского. В 536 году анафеме подвергся Юлиан Галикарнасский – церковный деятель и писатель, а также епископ Геликарнаса. В 680 году Папа Римский Агафон предал анафеме лидера монофелитов патриарха Антиохийского Макария I, а также покойных патриархов Константинопольских Сергия, Пирра, Павла, Петра и Папу Гонория I. На VII Вселенском соборе были преданы анафеме иконоборцы.