100 великих тайн Ватикана

Известно, что в христианском вероучении принята система основополагающих догматов, называемая Символом веры. Один из его пунктов утверждает, что Дух Святой исходит «от Отца и Сына». Однако это учение о Филиокве («и от Сына»), то есть учение об исхождении Святого Духа и от Сына Божьего, внесено в Символ веры Католической церкви только в 589 году на Соборе в Толедо. И сделано это было для того, чтобы подчеркнуть, что Сын не меньше Отца, и Дух Святой исходит от Сына так же, как и от Отца.

Исхождение Св. Духа от Бога-Отца и Сына, согласно Filioque.

Неизвестный художник

Ранее же считалось, что Дух Святой исходит лишь от Отца. И именно это утверждение стало началом догматического развития западного христианства. А добавление Филиокве к восьмому параграфу Символа веры было сделано по той причине, что источником Духа Святого является взаимная любовь между Отцом и Сыном.

Причем в Западной церкви учение о Филиокве было принято лишь в IX веке по требованию короля франков Карла Великого и вопреки мнению Папы Льва III. Окончательно же ввел этот догмат в Символ веры только Папа Бенедикт VIII в 1013 году.

После этого Филиокве распространилась по всему Западу, и была признана греками и латинянами на II Лионском соборе (1274 год) и Флорентийском (1439 год). Однако римские первосвященники принимали этот догмат неохотно. В Восточных же церквях дополнение «и Сына» встретило абсолютное несогласие и споры. В адрес Запада стали звучать обвинения в искажении сущности вероучения.

Католические же богословы, в свою очередь, утверждают, что так как в Священном Писании слова «только от Отца» отсутствуют, это и делает возможным исхождение Святого Духа «и от Сына». Также они приводят в качестве аргумента для своей позиции слова Иисуса Христа «Он (Святой Дух) от Моего возьмет» (Ин. 16: 14), а также в двух местах у апостола Павла: «Дух Христов» (Рим. 8: 9) и «Дух Сына» (Рим. 4: 6).

А впервые полное и категорическое неприятие догмата о Филиокве Константинопольская церковь зафиксировала в послании патриарха Фотия Папе Николаю I Великому в 867 году. И лишь в XI веке Филиокве стало поводом для полного разделения церквей, вместе со спорами между Римом и Константинополем об опресноках (то есть пресных лепешках для причащения) и безбрачии духовенства. Впрочем, для разделения церквей существовали и более серьезные исторические и политические причины. Кстати, и по настоящее время учение о Филиокве является наиболее важным догматическим расхождением между двумя конфессиями. А также главной преградой для сближения Православной и Католической церквей.

Хотя после раскола и делались неоднократные попытки восстановить единство Рима и Константинополя. Например, вопрос о Филиокве подвергся особому рассмотрению на IV Лютеранском соборе (1215 год), II Лионском (1274 год) и на Флорентийском (1439 год). И тем не менее точек соприкосновения по этому догмату найдено не было.

Кредо, или Символ веры

Символ веры – система базовых догматов христианского вероучения. Название происходит от древнегреческого наименования группы похожих текстов. В христианстве Символ веры понимался как краткое изложение догматов Церкви. Истоком же современного Символа веры является так называемый Апостольский Символ веры. А апостольским он назван потому, что считается одним из древнейших Символов веры, и содержит в себе элементы еще апостольской проповеди.

Ее текст хорошо известен в Западной церкви и в настоящее время им пользуются в богослужении Римско-католической, Англиканской и в ряде других протестантских, а также в православных церквях западного обряда.

Впоследствии для укрепления единства веры членов первых христианских общин, находившихся под угрозой антитринитарных ересей, которые отвергали догмат о троичности Бога, на его основе был сформулирован более подробный Символ веры, или Кредо (от лат. credo – верую), исповедуемый в католицизме.

Безусловно, Символ веры – один из центральных церковных документов. И принят он был для того, чтобы не допустить своеволия в трактовках вероучения. А для создания единой точки зрения по основополагающим вопросам богословия и церковной жизни, и собирались соборы. И на них вполне демократическим путем они решались.

Первый Вселенский собор.

Эскиз росписи храма Христа Спасителя в Москве.

Художник В. И. Суриков

При этом, в частности, на I Вселенском соборе Символ веры был утвержден без 8, 9, 10, 11 и 12-го пунктов. Они были добавлены лишь в Константинополе, на II Вселенском соборе. Более того, предполагается, что он был утвержден в редакции, которую принял Римский поместный собор, а затем отправлен на рассмотрение общехристианского…