100 великих тайн Ватикана

А вот в Православной церкви этот термин не применяется, хотя некоторые богословы пытались ввести его в обиход непосредственно или в виде кальки («тайнодействия», «тайнодейственные обряды»).

Догмат о Непорочном зачатии Девы Марии

Догмат о Непорочном зачатии Девы Марии относится к учению Католической церкви. И ему в ней придается очень важное, если не первостепенное, значение. Поэтому католицизм недаром называют «религией Девы Марии».

А берет этот догмат свое начало с конца XIII века, когда некоторые духовные лица Западной церкви стали особо почитать Пресвятую Деву. Согласно этому догмату Дева Мария была зачата от обычных родителей – Анны и Иоакима, но при этом она не унаследовала первородный грех. Правда, лишь 8 декабря 1854 года Папой Пием IX без созыва Собора этот догмат был провозглашен «богооткровенной истиной».

Папская булла гласила: «…Мы заявляем, провозглашаем и определяем, что учение, которое придерживается того, что Блаженная Дева Мария была с самого первого момента Своего зачатия, особой благодатью и расположением Всемогущего Бога, ввиду заслуг Иисуса Христа, Спасителя рода человеческого, сохранена не запятнанной никаким пятном первородного греха, является учением, явленным в Откровении Богом, и потому в него должно твердо и постоянно верить всем верным. Эта “сияющая и совершенно уникальная святость”, которой Она “одарена с первого мига Своего зачатия”, целиком дана ей Христом: Она “искуплена возвышеннейшим образом в предвидении заслуг Её Сына”».

А спустя сто лет, в 1950 году, Папа Пий XII принял догмат о телесном вознесении Богоматери: согласно ему, она была принята Богом на небо вместе с ее телом и душой (Успение Пресвятой Богородицы). А Второй Ватиканский собор, проявляя заботу о целостности католиков и для того, чтобы выделить особую роль Девы Марии в обществе, в 1964 году провозгласил ее Матерью Церкви, поскольку, являясь Матерью Христа, Мария одновременно и Мать всех христиан, а значит и Мать всей Церкви.

Особое место отвел Деве Марии в своих размышлениях Папа Иоанн Павел II о современной Церкви и современном мире. В энциклике «Мать Искупителя» 1987 года он писал, что «Церковь видит Матерь Божию в истории человечества и в сегодняшних сложных проблемах помощницей христианских народов в беспрестанной борьбе между добром и злом»…

Благовещение.

Художник Дж.-У. Уотерхауз

Самое же раннее упоминание о доктрине Непорочного зачатия Девы Марии относится к XII веку. Но ее постоянно отклоняли известные богословы прошлого. И даже несмотря на то, что они верили в чистоту Девы Марии, однако не соглашались с утверждением о том, что во время зачатия она была защищена от первородного греха. Иначе говоря, Пресвятая Дева уже в утробе матери приобщилась к состоянию первого человека до грехопадения.

Однако в этом утверждении пряталось противоречие с учением об искуплении Иисусом Христом всех людей. В то же время ряд экзегетов полагает, что Дева Мария была освобождена от первородного греха в предвидении будущего искупления Иисусом Христом.

Отсюда, как считают римские толкователи, возникает необходимость, чтобы Пресвятая Дева, хотя и зачатая, как и любой человек, естественным путем, имела особую привилегию быть вне потомства Адамова и не иметь первородной вины, общей для всего человеческого рода.

Догмат о Непорочном зачатии Девы Марии оставался местом для дискуссий на протяжении многих столетий. Так, в 1476 году Папа Сикст IV запретил оппонентам обвинять друг друга в ереси. Еще дальше в укреплении данного догмата пошел Папа Павел V, который в 1617 году наложил запрет на открытое опровержение Непорочного зачатия. В свою очередь Папа Григорий XV довел запрет Павла V до высшей степени ужесточения: он распространил его на все заявления против этого догмата, причем в письменном виде. А в 1661 году Александр VIII закрепил церковное почитание Непорочного зачатия особой буллой, хотя и не дал конкретного догматического определения. Провозглашено же оно было лишь папой Пием IX…

А вот Православная церковь, которая всегда относилась к Божией Матери с особым почитанием, никогда не допускала, – по крайней мере, в том понимании, которое характерно для Римской церкви, – догмата о Непорочном зачатии.

Католическая месса

Известно, что главнейшим богослужением в христианских церквях является литургия. А основным событием католической литургии является месса. Ее же название происходит от латинского слова «missa», что значит «отпуск», то есть завершение службы, поскольку в конце мессы священник говорит: «Ite, missa est» – «Идите, месса окончена». В мессе может принять участие любой член общины, но лишь епископ или священник имеет право предстоять за литургией и совершать таинство евхаристии.