100 великих угроз цивилизации

Кроме того, некоторые представители христианской церкви двухнедельный период в развитии человеческого зародыша рассматривают как время, в течение которого происходит его одушевление. Это значит, что лишь с возникновением первичной полоски, то есть к началу третьей недели после оплодотворения, появляется не только новая человеческая жизнь, но и уникальная человеческая душа. А это значит, что в течение двух первых недель можно производить не только аборт, но и использовать эмбрион в научных исследованиях.

Представитель американской православной церкви И. Брек в связи с этим отмечает, что «преэмбрион – носитель потенциальной, а не реальной человеческой жизни и потому, в отличие от эмбриона, не может рассчитывать на преимущества в виде прав и гарантий, предоставляемых обществом полноценному человеческому индивиду, или личности».

Впрочем, у медиков и биологов, в отличие от представителей религиозных конфессий, единой точки зрения относительно времени, когда эмбрион «очеловечивается», до настоящего времени нет. Так, в начале минувшего столетия физиологи считали, что истинно человеческая жизнь начинается с 4-го месяца внутриутробного развития плода, поскольку «эмбрион до 6 недель – простейшая ткань, до 2,5 месяцев – млекопитающее существо низшего порядка, и именно с 4 месяцев фиксируется появление мозговой ткани плода, что говорит о возникновении рефлексивно-воспринимающего существа».

Но вот в конце прошлого века, используя современную аппаратуру, у 1,5-месячного эмбриона ученые установили наличие слуховых и сенсорных реакций, чувствительности к боли, и самое главное – у него фиксируется электрофизиологическая активность ствола мозга. Именно эта активность, согласно современным представлениям, является началом человеческой жизни. Кстати, исчезновение мозговых импульсов в современной юридической практике является основанием для констатации факта смерти человека. К концу же 7-й недели человеческий зародыш имеет вполне сформированную нервную систему.

Существует также точка зрения, которая относит начало человеческой жизни к тому моменту, когда происходит слияние мужской и женской половых клеток и появление индивидуального набора генов. «Поэтому очевидно, что аборт на любом сроке беременности является намеренным прекращением жизни человека как биологического индивидуума».

Однако, независимо от того, с какого времени эмбрион становится человеком, христианская религия всегда считала и считает аборт высшим проявлением зла, приравнивая его к убийству.

В «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» сказано: «С древнейших времен Церковь рассматривает намеренное прерывание беременности (аборт) как тяжкий грех. Канонические правила приравнивают аборт к убийству. В основе такой оценки лежит убежденность в том, что зарождение человеческого существа является даром Божиим, поэтому с момента зачатия всякое посягательство на жизнь будущей человеческой личности преступно…Широкое распространение оправдания абортов в современном обществе Церковь рассматривает как угрозу будущему человечества и явный признак моральной деградации. Верность библейскому и святоотеческому учению о святости и бесценности человеческой жизни от самых ее истоков несовместима с признанием “свободы выбора” женщины в распоряжении судьбой плода. Помимо этого, аборт представляет собой серьезную угрозу физическому и душевному здоровью матери» (Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. Информационный бюллетень отдела Внешних церковных отношений Московского Патриархата. № 8. 2000).

Очень строго к абортам относятся мусульмане. По мусульманским законам аборт запрещен после того, как плод полностью сформировался и обрел душу, что происходит примерно через 6 недель после наступления беременности. Аборт после этого срока считается преступлением. И лишь в том случае, если продолжение беременности может привести к смерти матери, аборт допускается. За полный запрет абортов выступает и буддизм. В иудаизме допускается возможность аборта лишь тогда, когда развитие беременности представляет угрозу жизни матери. Таким образом, все мировые религии считают аборт недопустимым явлением в жизни человека, хотя и разрешают его при исключительных условиях.

И тем не менее, несмотря на то что четкая граница, после которой эмбрион превращается в человека, так и не установлена, в настоящее время во многих странах искусственное прерывание беременности легализовано.

В то же время в Никарагуа, Сальвадоре, Чили, на Мальте, Филиппинах и на территории Ватикана запрещены все без исключения виды абортов. Также полностью, кроме исключительных случаев, аборты запрещены в большинстве мусульманских стран. И лишь в том случае, когда возникает явная угроза жизни женщины, искусственное прерывание беременности разрешается. Практически во всех латиноамериканских странах, исповедующих католицизм, аборты разрешены лишь в крайних случаях, то есть только по медицинским показаниям.