Читаем 100 великих угроз цивилизации полностью

В то же время в ряде стран существуют законы о богохульстве, запрещающие диффамацию религиозной веры, которые нередко являются скрытым способом оправдать религиозную нетерпимость. Причем наказания по этим статьям весьма суровы. Так, в Пакистане богохульство в отношении Корана наказывается либо пожизненным заключением, либо смертью. Отречение от своей предыдущей религии в ряде стран тоже является уголовно наказуемым преступлением. Например, в Малайзии за обращение мусульман в христианство полагается смертная казнь.

Особенно широкое распространение получила нетерпимость в таких странах, как Северная Корея, Саудовская Аравия и Афганистан, а также в Азербайджане, Киргизии, Узбекистане.

Крайне консервативной формой нетерпимости не только к другой вере, но и к процессам глобализации и секуляризации является религиозный фундаментализм. Основную свою задачу это течение видит в возвращении религии к господствующей роли в обществе. Центральными положениями религиозного фундаментализма являются требования неукоснительного следования предписаниям, содержащимся в священных книгах, запрет на критику этих текстов или их либеральное толкование.

Принято думать, что религиозный фундаментализм присущ в основном исламу. Но это далеко не так. Существует фундаментализм и католический, и православный, и иудейский, и индуистский. Причем в каждом из них имеется ортодоксальное направление, представители которого могут применить крайние меры к отступникам. Например, в исламе отдельные группы фундаменталистов даже используют террор в отношении традиционных государственных институтов.

Таким образом, религия в современном мире выработала многообразные формы влияния на людей, а также поставила перед собой весьма масштабные цели. Это требует серьезной переоценки ее роли в обществе и соответствующего отношения к ней. Иначе говоря, нахождения нового баланса между светским и религиозным мышлением, чтобы создать более гармоничное общество.

<p>Современные проблемы молодежи</p>

Согласно оценкам экспертов ООН, количество молодых людей в возрасте от 10 до 24 лет во всем мире увеличилось с 720 миллионов в середине XX столетия до 1,8 миллиарда – в первом десятилетии XXI века, то есть примерно в 2,5 раза.

И хотя в настоящее время, как считают демографы, численность молодежи еще не достигла исторического пика, тем не менее в будущем подобное явление вряд ли будет наблюдаться. Скорее всего, в предстоящие десятилетия рост числа молодых людей стабилизируется на уровне 1,9 миллиарда человек, а, возможно, к концу нынешнего столетия даже начнет сокращаться.

Исследования демографов также показывают, что увеличение количества молодежи на планете в предыдущие 50 лет происходило в основном за счет развивающихся стран. Например, согласно статистике, с 1950 по 2010 год число молодых людей в развитых странах увеличилось в 1,1 раза, в развивающихся – в 2,9 раза, а в наименее развитых – в 4,5 раза.

Безусловно, с увеличением численности молодого поколения будут меняться экономические и социальные тенденции в развитии общества. Дело в том, что, как считают многие ученые, в текущем столетии молодые люди становятся главным «фактором», определяющим эффективность реализации любой экономической модели в большинстве регионов мира. А это, в свою очередь, требует разработки и реализации глобальной эффективной политики в отношении молодого поколения. Причем с учетом ряда особенностей, характерных для нынешней молодежи.

Так, в настоящее время у молодых людей отмечено усложнение и удлинение процесса социализации. Соответственно, и другими стали критерии, определяющие их социальную зрелость. Теперь не только начало трудовой деятельности, но и завершение образования, получение профессии, обретение материальной независимостью от родителей стали определять, насколько молодой человек вписался в социальную среду Кроме того, на социализацию современной молодежи существенное влияние оказывают не только семья, школа, трудовой коллектив, но и средств массовой информации, Интернет, неформальные группы и молодежных организации.

Как и любая общественная группа, молодежь сталкивается с теми же проблемами, которые характерны в целом для современного мира

Однако, как и любая общественная группа, молодежь сталкивается с теми же проблемами, которые характерны в целом для современного мира. Проблемы эти следующие: наркомания, алкоголизм, преступность и т. д.

Можно сказать, что практически в любом из современных обществ жизнь молодых людей протекает в атмосфере постоянного риска: они рискуют не получить образования, остаться без работы, не выдержать конкуренцию и т. д. Причем эти риски характерны как для развитых стран, так и для развивающихся.

Перейти на страницу:

Все книги серии 100 великих

100 великих оригиналов и чудаков
100 великих оригиналов и чудаков

Кто такие чудаки и оригиналы? Странные, самобытные, не похожие на других люди. Говорят, они украшают нашу жизнь, открывают новые горизонты. Как, например, библиотекарь Румянцевского музея Николай Фёдоров с его принципом «Жить нужно не для себя (эгоизм), не для других (альтруизм), а со всеми и для всех» и несбыточным идеалом воскрешения всех былых поколений… А знаменитый доктор Фёдор Гааз, лечивший тысячи москвичей бесплатно, делился с ними своими деньгами. Поистине чудны, а не чудны их дела и поступки!»В очередной книге серии «100 великих» главное внимание уделено неординарным личностям, часто нелепым и смешным, но не глупым и не пошлым. Она будет интересна каждому, кто ценит необычных людей и нестандартное мышление.

Рудольф Константинович Баландин

Биографии и Мемуары / Энциклопедии / Документальное / Словари и Энциклопедии

Похожие книги

Мохнатый бог
Мохнатый бог

Книга «Мохнатый бог» посвящена зверю, который не меньше, чем двуглавый орёл, может претендовать на право помещаться на гербе России, — бурому медведю. Во всём мире наша страна ассоциируется именно с медведем, будь то карикатуры, аллегорические образы или кодовые названия. Медведь для России значит больше, чем для «старой доброй Англии» плющ или дуб, для Испании — вепрь, и вообще любой другой геральдический образ Европы.Автор книги — Михаил Кречмар, кандидат биологических наук, исследователь и путешественник, член Международной ассоциации по изучению и охране медведей — изучал бурых медведей более 20 лет — на Колыме, Чукотке, Аляске и в Уссурийском крае. Но науки в этой книге нет — или почти нет. А есть своеобразная «медвежья энциклопедия», в которой живым литературным языком рассказано, кто такие бурые медведи, где они живут, сколько медведей в мире, как убивают их люди и как медведи убивают людей.А также — какое место занимали медведи в истории России и мира, как и почему вера в Медведя стала первым культом первобытного человечества, почему сказки с медведями так популярны у народов мира и можно ли убить медведя из пистолета… И в каждом из этих разделов автор находит для читателя нечто не известное прежде широкой публике.Есть здесь и глава, посвящённая печально известной практике охоты на медведя с вертолёта, — и здесь для читателя выясняется очень много неизвестного, касающегося «игр» власть имущих.Но все эти забавные, поучительные или просто любопытные истории при чтении превращаются в одну — историю взаимоотношений Человека Разумного и Бурого Медведя.Для широкого крута читателей.

Михаил Арсеньевич Кречмар

Приключения / Публицистика / Природа и животные / Прочая научная литература / Образование и наука