Читаем 1100 православных монастырей Российской империи полностью

В 1954 г. в Гербовецком монастыре проживало 120 монахов. В 1962 г. монастырь был закрыт, насельники изгнаны, имущество конфисковано. Иконы, книги и архив были вывезены на окраину села и сожжены. В 60—80-х гг. XX в. в зданиях монастыря находилась школа для психически больных детей, в Свято-Духовской церкви – клуб, в Успенском храме – склады.

В 1995 г. Гербовецкий монастырь был открыт, наместником утвержден игумен Серафим (Гончар). К 2006 г. ежедневные богослужения совершаются в Успенском соборе и Свято-Духовской церкви. Восстановлены и построены трапезная, дом настоятеля, трех- и одноэтажные келейные корпуса.

В Гербовецком монастыре находится школа для псаломщиков (20 учащихся). Гербовецкий монастырь имеет 6 га земли, хозяйственный двор, столярную мастерскую.

Адрес: Республика Молдова, Каларашский р-н, с. Гырбовец.

49. Гиржавский Вознесенский заштатный общежительный мужской монастырь с 1845 г., приписной к Кишиневскому архиерейскому дому, близ ручья Гиржавки, у подошвы горы, недалеко от станции Калараш Юго-Западных железных дорог, в 45 в. от Кишинева и в 50 в. к западу от Оргеева.

Основан в середине XVIII в. по одному преданию – старцем Феодосием, в иночестве Феоктистом, вместе с двумя иноками Нямецкой лавры, на средства молдавского боярина Никулицы; по другому преданию – ясским постриженником-монахом Иннокентием, уроженцем соседнего села Калараш. Храмов три:

1) Вознесенский;

2) во имя св. Спиридона Тримифунтского;

3) во имя свв. апостолов Петра и Павла.

Монастырь владеет 1775 дес. земли. С 1845 г. монастырем управляет епархиальный епископ Кишиневский и Хотинский.

Наместник, монахов 16, послушников 3.

50. Добрушский Николаевский заштатный общежительный мужской монастырь в вотчине Добруше, в 55 в. от Оргеева, в долине, под горой, с юго-западной стороны открыт, а с других сторон окружен лесистыми высотами; из-под горы вытекают два ручья, которые, слившись, образуют три пруда ниже монастыря, к западу, и впадают в р. Добрушу.

Основан, по преданию, в 1772 г. монахом молдавского Проботского монастыря Иоасафом и достроен в 1785 г. иеромонахом Курковского монастыря Евфимием. С самого основания уплачивал Проботскому монастырю по 40 левов посессионных денег: впоследствии, когда Проботский монастырь был «преклонен» ко Гробу Господню, стал вносить деньги в Иерусалимскую патриархию (с 1803 по 1807 г. вносил по 80 левов, а с 1807 г. по 25 голландских червонцев).

Храмов три:

1) соборный во имя св. Николая Чудотворца, построенный в 1822 г.;

2) в честь Преображения Господня, построенный в 1847 г.;

3) кладбищенский, каменный, наверху горы, построенный в 1839 г.

Монастырь владеет 1872 дес. земли и пользуется 1690 дес. земли, принадлежащей Гробу Господню.

При монастыре много фруктовых садов, много скота, несколько мельниц, четыре виноградника, а также подворья: в Кишиневе, Теленештахи, Бельцах. Каменная гостиница о 14 комнатах.

Архимандрит, монахов 20, послушников 11.

51. Курковский Рождество-Богородичный заштатный общежительный мужской монастырь на равнине, возвышающейся над р. Ватином, в 10 в. от Оргеева.

Основан в 1773 г. братьями Иордакием и Михаилом Курки (в иночестве Зосима и Манассия) на том месте, где татары взяли в плен детей-сирот священника села Бузешть, вверенных их попечению, и первоначально был скитом; в 1810 г. возведен на степень монастыря.

Храмов каменных два:

1) в честь Рождества Пресвятой Богородицы, построенный в 1810 г. на месте прежнего деревянного;

2) во имя св. Димитрия.

Монастырь владеет 3900 дес. земли (из них 1500 дес. пожертвованы мещанином Данилеско) и до 900 дес. леса. Для приезжающих и богомольцев устроены вне ограды каменных два корпуса и дом с конюшнею и сараем.

Монастырем управляет викарный епископ Аккерманский.

Наместник, монахов 30, послушников 21.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Величие и ограниченность теории Фрейда
Величие и ограниченность теории Фрейда

Основоположник неофрейдизма Э.Фромм рассказывает в работах, собранных в этой книге, о том, как преображается внутренний мир человека.Пациент приходит к врачу и вместе они блуждают по закоулкам памяти, в глубинах бессознательного, чтобы обнаружить спрятанные тайны. Все существо человека проходит через потрясение, через катарсис. Стоит ли заставлять пациента переживать заново жизненные катаклизмы, детские боли, завязи мучительных впечатлений? Ученый развивает концепцию о двух полярных модусах человеческого существования — обладании и бытии.Книга предназначена для широкого круга читателей.http://fb2.traumlibrary.net

Эрих Зелигманн Фромм , Эрих Фромм

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Психология и психотерапия / Психология / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии