Читаем 1100 православных монастырей Российской империи полностью

При монастыре имеется каменная, крытая гонтом гостиница для богомольцев, стекающихся сюда не только из Бессарабии, но и далеко из-за Днестра. Монастырь владеет 910 дес. земли, виноградниками, фруктовыми садами, обширным огородом, пасекой, двумя водяными мельницами и хутором с разными хозяйственными постройками (в 4 в. от монастыря).

Архимандрит, монахов 18, послушников 7.

Кишиневский уезд

58. Варзарештский Димитриевский заштатный общежительный женский скит, у селения Варзарешты, на косогоре, при потоке Синешты, в 62 в. к зап. – сев. – западу от Кишинева, в 3 в. от почтовой станции Ниспорены и в 20 в. от станции Быковец Юго-Западных железных дорог.

Принадлежит к числу древнейших в Бессарабии; в грамоте молдавского воеводы Александра Доброго от 1420 г. упоминается под именем разоренного татарами «Кишноверзарева монастыря». Первоначально был мужским монастырем. В 1770 г. возобновлен проин-протопопом Константином Макареско и отцом его, священником Власием (в иночестве Варлаамом). В 1815 г. обращен в женский скит.

Храмов два:

1) теплый – в честь Рождества Пресвятой Богородицы (построен в 1868 г.);

2) холодный – во имя св. вмч. Дмитрия Солунского (построен в 1863 г.).

В ските находится местночтимая Варзарештская икона Божией Матери (перенесенная в 1840 г. из Рудянского скита).

Церковно-приходская школа с 1872 г. Больница для монашествующих. Скит владеет 206 дес. земли и 47 дес. леса.

Игуменья, монахинь 28, послушниц указанных 12 и неприукаженных 40.

К нему приписан:

59. Рудянский женский скит в Кишиневском уезде. Приписан в 1846 г. к Варзарештскому скиту по ветхости зданий и недостатку средств.

60. Речульский Рождество-Богородичный заштатный общежительный женский скит, при сел. Речуле, в долине, идущей к юго-западу от р. Икела, в 26 в. от Оргеева и в 6 в. от станции Калараш Юго-Западных железных дорог.

Основан в 1797 г. священниками села Пашканы Андреем и Иоанном Ронжа и первоначально был мужским. В 1811 г. сюда переведены инокини из уничтоженного Мановского скита (близ Курковского монастыря).

Храмов два:

1) соборный в честь Рождества Пресвятой Богородицы (построен в 1800 г. и возобновлен в 1845 г.);

2) теплый во имя св. Николая Чудотворца (построен в 1822 г., возобновлен в 1870 г.).

Церковно-приходская школа.

Скит владеет 495 дес. земли и виноградником (при сел. Питушке).

Игуменья, монахинь 50, послушниц 26.

61. Таборский Успенский заштатный общежительный женский скит при деревне Табор, в ущелье, на косогоре близ р. Ватин, в 20 в. от Оргеева. Название свое, по преданию, получил от слова «табор» («толпа»), ввиду того что неприступная местность, на которой расположен скит, была при этом и убежищем для христиан, скрывавшихся от набегов татар.

Основан или в 1784 г. помещиком Георгием Руссо, или в 1779 г. его ватавою (приказчиком) Дарием Карпом и первоначально был мужским; в 1815 г., по распоряжению экзарха Гавриила, в него были переселены инокини бывшего женского скита «Фонтина – Доамней», находившегося также в Оргеевском уезде.

Храмов каменных два:

1) холодный в честь Успения Божией Матери (построен в 1828 г.);

2) теплый во имя Св. Троицы (построен в 1857 г.).

Скит владеет 89 дес. земли, занесенными на план; остальные значащиеся за ним 196 дес. не размежеваны с соседними владениями.

Игуменья, монахинь 54, послушниц 27.

62. Хировский (или Чуровский) Николаевский заштатный общежительный женский скит в лесу при ручье, в 10 в. от Оргеева.

Об основании скита не имеется точных сведений. Предание говорит, что здесь существовал мужской Хировский скит, истребленный пожаром в 1803 г. В 1805 г. скит был возобновлен и населен инокинями женского скита Гертоп, который бедствовал по неимению земли.

Храм один, каменный, во имя св. Николая Чудотворца (построен в 1836 г. начальницей скита схимонахиней Елисаветой и иеромонахом Феодором). В притворе храма похоронена монахиня Пелагия (жена воеводы Иоанна Каллимаха).

Игуменья, монахинь 47, послушниц 25.

Сорокский уезд

63. Кошелевский Успенский заштатный общежительный женский скит на косогоре при р. Черной, в 7 в. от Добрушского монастыря и в 40 в. от уездного города Сороки.

Основан в 1790 г. жительницей села Котюжаны Марией Токаносовой (в иночестве Митродора).

Храм один, каменный, в честь Успения Божией Матери (построен в 1841 г. старанием духовника архиерейского дома архимандрита Никандра и сестры его схимонахини Ирины, начальницы скита).

Скит владеет 60 дес. земли.

Игуменья, монахинь 45, послушниц 14.

5. Виленская губерния

Литовская и Виленская епархия

Губернский и епархиальный город Вильна

Монастырей:

мужских 5;

женских 2;

всего 7.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Величие и ограниченность теории Фрейда
Величие и ограниченность теории Фрейда

Основоположник неофрейдизма Э.Фромм рассказывает в работах, собранных в этой книге, о том, как преображается внутренний мир человека.Пациент приходит к врачу и вместе они блуждают по закоулкам памяти, в глубинах бессознательного, чтобы обнаружить спрятанные тайны. Все существо человека проходит через потрясение, через катарсис. Стоит ли заставлять пациента переживать заново жизненные катаклизмы, детские боли, завязи мучительных впечатлений? Ученый развивает концепцию о двух полярных модусах человеческого существования — обладании и бытии.Книга предназначена для широкого круга читателей.http://fb2.traumlibrary.net

Эрих Зелигманн Фромм , Эрих Фромм

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Психология и психотерапия / Психология / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии