Читаем 1100 православных монастырей Российской империи полностью

Своим благоустройством монастырь всецело обязан своему долголетнему настоятелю, архимандриту Матфею. В миру Михаил Андреевич Сунцов, из мещан г. Вятки, о. Матфей в 1839 г., 26 лет, поступил в Соловецкий монастырь, в 1848 г. принял пострижение и в 1849 г. был рукоположен в иеромонаха. С 1853 г. он был наместником Соловецкой обители и за участие в отражении неприятельского флота в 1854 г. был пожалован наперсным крестом на Георгиевской ленте. В 1858 г. он получил наперсный крест, украшенный бриллиантами. Не ища возвышения, он дважды оставлял должность наместника, но снова был избираем, а в 1865 г., при вызове из братии Соловецкого монастыря иноков для устроения пустынной Зырянской обители, с радостию откликнулся на этот призыв и в 1866 г. был назначен настоятелем Троицкого Стефано-Ульянского монастыря.

Когда он прибыл в эту обитель вместе с двумя иеромонахами, двумя иеродиаконами, монахом и двумя послушниками, в монастыре была только ветхая деревянная церковь, почти без всякой утвари, и три ветхих избы, не было ни копейки денег, ни фунта ржаной муки.

Через 30 лет благодаря стараниям о. Матфея монастырь соорудил прекрасный соборный храм с величественной колокольней и колоколом в 300 пудов, каменную ограду в 440 саж. с 4 башнями, трехэтажную гостиницу, кладбищенскую каменную церковь, имел свыше 800 дес. отведенной из казны земли и собрал капитала свыше 150 000 руб. В 1868 г. о. Матфей был возведен в сан архимандрита. Он был великий постник, не употреблявший даже чаю, и великий труженик. Скончался 11 апреля 1895 г. и погребен в часовне, где им заведено неусыпное чтение псалтири.

Игумен, монахов и указных послушников 70, проживающих на испытании 30.

Женские

Город Вологда

150. Вологодский Горне-успенский необщежительный женский монастырь 3-го класса (с 1764 г.) в Вологде, на «горе», в центре старого города, на правом берегу р. Вологды.

Основан в 1590 г. благочестивою старицей Домникией, пострадал от пожара в 1762 г., в конце XVIII в. обнесен каменною оградою с башнями.

Храмов три каменных:

1) соборный, холодный, в честь Успения Божией Матери (построен в 1691–1699 гг.);

2) примыкающий к нему с северной стороны, теплый, во имя преп. Сергия Радонежского (построен тогда же), с двумя приделами: правым во имя св. Александра Невского и преп. Иосифа песнописца и левым во имя св. Николая Чудотворца;

3) во имя св. Алексия человека Божия (построен в 1709–1714 гг.).

В 1869 г. при монастыре учрежден епархиальный учебно-воспитательный женский приют, преобразованный в 1888 г. в женское епархиальное училище. Архиепископ Феодосий (1873 – умер в 1883 г.) пожертвовал на устройство приюта до 20 000 руб. и построил трехэтажный каменный корпус, где и помещается теперь училище. При монастыре имеется живописная мастерская, школа для рукодельных работ и просфорня, изготовляющая просфоры почти для всех городских церквей. Монастырь имеет неприкосновенного капитала до 58 000 руб., получает из казны 387 руб. 43 коп. и взамен угодий 57 руб. 12 коп. Ежегодный доход монастыря превышает 11 000 руб.

Земли при монастыре 79 дес.

Игуменья, монахинь 21, послушниц указных 40 и проживающих на испытании 71.

В 1918 г. монастырь был закрыт, но часть монахинь оставалась в нем до 1923–1924 гг., пока он не был окончательно отдан под нужды Красной армии. Успенский собор оставался действующим до 1924 г. После выселения некоторые из монахинь поселились в домах рядом с монастырем. В советский период на территории монастыря располагались пересыльная тюрьма и воинская часть.

В 1995 г. началось восстановление Успенского храма, и с 1996 г. в нем стали проводиться службы. Игуменский дом и здание приюта используются под магазины и склады.

В настоящее время является действующим.

Адрес: 160035, г. Вологда, ул. Бурмагиных, д.19а.

Город Великий Устюг

151. Устюжский Иоанно-Предтечев необщежительный женский монастырь 3-го класса (с 1764 г.) на северо-восточной окраине города, на так называемой Ивановской (прежде Сокольей) горе, в 60 в. от станций Котлас и Луза Пермь – Котласской железной дороги.

Основан в 1262 г. крещеным татарским баскаком Иоанном Бугой и был первоначально мужским; в 1764 г. обращен в женский, с переводом в него инокинь из Устюжского Преображенского монастыря.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Величие и ограниченность теории Фрейда
Величие и ограниченность теории Фрейда

Основоположник неофрейдизма Э.Фромм рассказывает в работах, собранных в этой книге, о том, как преображается внутренний мир человека.Пациент приходит к врачу и вместе они блуждают по закоулкам памяти, в глубинах бессознательного, чтобы обнаружить спрятанные тайны. Все существо человека проходит через потрясение, через катарсис. Стоит ли заставлять пациента переживать заново жизненные катаклизмы, детские боли, завязи мучительных впечатлений? Ученый развивает концепцию о двух полярных модусах человеческого существования — обладании и бытии.Книга предназначена для широкого круга читателей.http://fb2.traumlibrary.net

Эрих Зелигманн Фромм , Эрих Фромм

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Психология и психотерапия / Психология / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии