1168 вопросов и ответов о Православной вере

8. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго Пророки.

9. Верую во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.

10. Исповедую едино крещение во оставление грехов.

11. Чаю воскресения мертвых (Ин.6:54).

12. И жизни будущаго века. Аминь. (Ин.5:24).

32. Как иначе называется исповедание веры?

Исповедание веры называется также Символом веры или кратким изложением веры.

33. Как разделяется Символ веры?

Символ веры разделяется на двенадцать членов.

Пояснения:

I. Символ православной веры был составлен и объявлен на Первом и Втором Вселенских Соборах. На Первом Вселенском Соборе, состоявшемся в 325 г. в Никее, были приняты и объявлены I, II, III, IV, V, VI, VII члены и первая половина VIII члена; на Втором Вселенском Соборе, состоявшемся в 381 г. в Царьграде (Константинополе), были приняты вторая половина VIII члена и IX, X, XI и XII члены. Поэтому этот Символ веры и получил название Никеоцареградского. Этот Символ был составлен на основании Священного Предания и Священного Писания.

II. Член Символа называется по-гречески «догма», то есть «учение Церкви».

О первом члене Символа Веры

34. Как читается первый член Символа веры?

Первый член Символа веры читается так: «Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым».

35. Что мы исповедуем первым членом Символа веры?

Первым членом Символа веры мы исповедуем, что есть только один Бог, Который является Творцом всего во вселенной.

а) О Боге и Его свойствах

36. Кто есть Бог?

Бог — Творец и Господь неба и земли.

37. Можем мы видеть Бога?

Бога мы не можем видеть, потому что Бог есть дух, не имеющий тела.

Пояснение:

Иисус Христос сказал: «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин.4:24).

38. Какие свойства Божии, кроме Его невидимости, мы должны помнить?

Кроме невидимости Бога мы должны еще помнить, что Бог есть дух:

1) вечный и совершенный;

2) вездесущий и всеведущий;

3) премудрый и всемогущий;

4) пресвятой и справедливый;

5) всеблагой и всемилосердный.

39. Что значит: Бог — вечен?

Бог вечен — это значит, что Бог всегда был, есть и будет (Пс.89:2–3).

40. Что значит: Бог — совершенен?

Бог совершенен — это значит, что Он обладает всеми добрыми свойствами в бесконечной мере, и никто не может с Ним равняться (Пс.144:3).

41. Почему мы называем Бога вездесущим?

Мы называем Бога вездесущим потому, что Он находится везде: на небе, на земле и на каждом месте (Пс.138:7–12).

42. Почему мы называем Бога всеведущим?

Мы называем Бога всеведущим потому, что Он знает все прошедшее, настоящее и будущее, знает все наши дела и даже самые тайные помышления наши (Пс.138:1–6; Иер.23:24; Евр.4:13).

43. Почему мы называем Бога премудрым?

Мы называем Бога премудрым потому, что Он премудро управляет всем (Рим.11:33).

44. Почему мы называем Бога всемогущим?

Мы называем Бога всемогущим потому, что Он может сделать все, что захочет (I Быт.17:1; Лк.1:37).

45. Почему мы называем Бога всесвятым?

Мы называем Бога всесвятым потому, что Он по Своей воле делает только то, что хорошо (III Быт.11:44; I Цар.2:2).

46. Почему мы называем Бога справедливым?

Мы называем Бога справедливым потому, что Он вознаграждает за добрые дела, а наказывает за злые по заслуге (Пс.9:9; 118, 142; Притч.24:12; Рим.2:6–11).

47. Почему мы называем Бога всеблагим?

Мы называем Бога всеблагим потому, что Он исполнен любви к Своим созданиям (Ин.3:16).

48. Почему мы называем Бога всемилостивым?

Мы называем Бога всемилостивым потому, что Он отпускает грехи каждому, кто искренно кается (Пс.144:8–9).

Пояснения:

I. Ничто в мире не может произойти само от себя: ни скамейка, ни дом, ни ключ, вообще ничто; тем менее мог сам от себя возникнуть весь мир. Скамейку сделал столяр, дом построил архитектор, ключ изготовил слесарь; мир же сотворил Бог. Как по красоте и целесообразности дома мы судим об образовании и умении архитектора, так можем по созданию Божьему познать мудрость и всемогущество Божие, хотя Его Самого не видим.

II. Самое существо Божие для человека непостижимо, так как человеческий разум ограничен. Апостол Павел говорит, что Бог «обитает в неприступном свете, которого никто из человеков не видел и видеть не может» (1Тим.6:16).