12 Commandments: For Extraordinary People To Master Ordinary Life

Пятый этап: Простить игру. В конце концов, мы можем дойти до точки, когда начнем чувствовать, что "прощать нечего". Произошла куча странных вещей. Были совершены ошибки, возможно, больше другими, чем нами самими, какое-то зло прорычало, да, но все это было лишь драмой шекспировских масштабов в игре, которую мы теперь начинаем оставлять позади, вместе с теми личностями, которые мы в ней хранили. Игра и ее недостатки становятся прозрачными для нас, и мы начинаем видеть другую, более масштабную игру, новую парадигму, по которой нам лучше играть. Появляются новые правила для новых дней. Вы начинаете прощать не только конкретную ситуацию, которая произошла, и людей в ней - вы начинаете прощать саму игру, то, как ее трещины и ошибки позволили некоторым людям сыграть нечестно и причинить вам боль. И тогда вы с энтузиазмом начинаете играть в новую, лучшую игру, основываясь на том, чему вы научились.

Проходя эти стадии, мы отпускаем игру, в которую играли, и те представления о себе и идентичности, которые мы имели в рамках этой игры, и это уничтожает нас - то есть наши эго-истории и драмы погибают и могут возродиться на новых, более совершенных уровнях. Есть даже исследование, проведенное в Индонезии, которое говорит о том же: прощение, похоже, помогает нам менее жестко цепляться за определенную идею нашего "я". И куда же ведет нас этот процесс прощения? К добродетели.

Какие добродетели? Философ-моралист Аласдэр Макинтайр утверждал, что старую "этику добродетелей" Аристотеля можно вернуть в наши дни, рассмотрев различные жизненные игры и то, как им можно навредить. Если вы выиграете шахматный матч, потому что кто-то посылает сигналы с помощью вибратора в вашем носке (используя искусственный интеллект, чтобы увидеть возможные ходы и затем дать вам знать, когда нужно остановиться и подумать, с помощью жужжания, которое может легко изменить ход матча на уровне чемпионата мира и т. д.), это может показаться победой для вас, но это точно не победа для самой игры в шахматы и ее мирового сообщества игроков.

Порок - это то, что позволяет вам выиграть за счет игры, в которую вы играете. Добродетелью, наоборот, является такое поведение, которое позволяет игре самой быть победителем, и вы можете выиграть в более устойчивой игре. В противном случае вы изнашиваете ее.

В то же время, как мы уже видели, добродетели, присущие каждой игре, выходят на первый план именно благодаря порокам людей, нарушающих ее правила. Таким образом, если бы не было нарушителей правил, то не могло бы быть и добродетелей. А добродетели - это принципы, которые позволяют понять, как играть в жизненные игры наилучшим образом.

В конце концов, как смерть всегда побеждает жизнь, так и порок всегда побеждает добродетель: рано или поздно игра ломается. Во всех системах есть противоречия, трещины в стене. Зло всегда одерживает верх. Всегда найдется что-то новое, что можно простить. Нет такой проблемы, которую мы не могли бы создать. Но победа зла всегда пиррова: когда игра ломается, всегда есть новая, более масштабная игра, в которой могут появиться новые добродетели.

И так, исторически, мы прошли путь от добродетелей, скажем, чистоты и благочестия, до добродетелей демократии и научной истины. Появились новые игры, в которых игроки руководствуются новыми добродетелями.

Мир богат потенциалом; нет такой проблемы, которую мы не могли бы создать. В те моменты, когда жизнь кажется мрачной и несправедливой, подумайте об этом: Когда действительно больно, когда царит зло и кажется, что все идет наперекосяк, вспомните, что ваша игра в жизнь умирает и рождаются новые, более высокие добродетели.

Искусство плакать на публике

Вся эта книга подводит к такому направлению: всегда к прощению, но никогда не к самонадеянному или преждевременному, никогда не к тому, чтобы недооценивать безмерность задачи. Прощение - это трудно. Оно требует времени. И даже в этом случае оно разворачивается только по шагам, поздние из которых могут оказаться для нас слишком тяжелыми. Поэтому давайте ни в коем случае не осуждать непрощающих - в том числе и себя. Давайте будем прощать непрощающих.

Как же нам следует практиковать искусство прощения? Конечно, существует множество книг и ресурсов, посвященных этой стороне вопроса, и целый "Проект прощения" в Стэнфорде. Предлагаемые ими тренинги показали многообещающие результаты: даже женщины, потерявшие сыновей во время гражданской войны, "смуты", в Северной Ирландии, смогли добиться значительного улучшения своего психического здоровья и уменьшить чувство обиды.[149] Активная и сознательная практика искусства прощения, похоже, творит чудеса. Здесь я предложу несколько собственных приемов и предоставлю вам возможность поэкспериментировать и найти свои способы. Приемы могут варьироваться в зависимости от того, кто мы есть, с чем нам приходится иметь дело и так далее, но само направление представляется универсальным и очень эффективным.