12 Commandments: For Extraordinary People To Master Ordinary Life

Да, мы можем реконструировать Бога, но только после того, как правильно убьем его. Теперь мы можем свободно реконструировать религию, погрузиться с головой в веру неверующих (следуя словам философа Саймона Критчли).

Так что ответ на вопрос о жизни, Вселенной и всем остальном действительно может быть лучше, чем абсурдное "42". После того как вы привили духовность безжалостным скептицизмом, ироничной дистанцией и самым безжалостным нигилизмом, который только можно себе представить, вы можете начать отвоевывать духовную сферу. Если вы хотите быть грубым, то можете сказать, что духовный опыт существует как внутри традиционных религий, так и за их пределами, но что он становится хорошей и конструктивной силой в наше время только по ту сторону атеизма. Овладев атеизмом, со всем его невообразимым и осуждающим простодушием, мы сможем высвободить силу духовности в нашей жизни и за ее пределами. Религия и ее восторг отвоеваны у монстра современной жизни.

Введите искреннюю иронию: учения ироничных пророков. Религии, которые могут расти и процветать в этой сфере, - это не совсем религии в том смысле, в каком мы обычно о них думаем.[Они раскапывают и возрождают не метафизические и чудесные утверждения созерцательных традиций религий, а их экзистенциальные истины. И да, религии истинны, они были правы, поскольку все они указывают на прозрения, которые верны и глубоки, но о которых современное мейнстримное сознание по-прежнему забывает. И что за странное забвение - мы открыли величайшие истины много веков назад, но затем забыли их!

Возьмем, к примеру, Иисуса. Это правда, что мы потеряли его как буквального сына небесного отца и космического творца в ходе нашей безжалостной чистки мира от всякой магии. Конечно, мы потеряли его в том смысле, что больше не верим в то, что, если рассуждать трезво, является детскими сказками. Но теперь мы можем найти его снова, в более зрелых и взрослых отношениях. Он не является нашим спасителем или папой. Но и он не совсем неправ: неосуждение и прощение действительно являются высшими истинами, если присмотреться к ним, есть очень веские причины попытаться найти всеобщую любовь ко всем и жить в соответствии с ней; и да, мы действительно грешники, и нам не следует считать себя изначально хорошими, а лучше стать хорошими, увидев, как мы несовершенны и ограничены в своих моральных и познавательных способностях. И да, внутри нас действительно есть Царство Божье, которое ждет своего часа на высочайших вершинах наших внутренних субъективных состояний - состояний, которые также проникают в глубину и сердцевину нашего существа. И да, люди, пришедшие до нас, действительно прошли через пытки, чтобы мы оказались здесь - не только Иисус, но и все мученики и герои гуманистических ценностей, подарившие нам свободу, достоинство и равенство, - так что немного проклятой благодарности не будет такой уж плохой идеей. Насколько я могу судить, Иисус может сказать больше проницательных вещей, чем почти все, кого я могу вспомнить. Аллилуйя.

Точно так же на примере Будды мы видим, что вы буквально можете продвигаться по стадиям медитативного поглощения, если усердно практикуете медитацию - так называемые джханы, - и это даже видно на сканере мозга. И да, эти стадии растущей поглощенности описаны грубо, но правильно, и им можно обучать и учиться. И да, наши желания - это всегда функции нашего собственного ума, и в конечном итоге они так или иначе оказываются неудовлетворенными, и нам хорошо удается трансформировать их природу, чтобы стать менее эгоцентричными. И да, мы действительно переживаем потерю дискретного "чувства собственного достоинства", если достигаем более глубоких медитативных и "высших" внутренних состояний. И весь опыт, приятный или болезненный, даже ощущение наличия отдельной души, тает в радикальной пустоте и чувстве абсолютной свободы, если мы изучаем его достаточно внимательно и пристально. Как только мы отождествимся с более глубокими слоями ума и сознанием, частью которого мы являемся, мы сможем легко увидеть, что причинение вреда другим, любому человеку, в каком-то смысле является причинением вреда самому себе. Так что даже в законе кармы есть что-то положительное: "Что происходит, то происходит". Это верно даже на практическом уровне. В среднем и с течением времени мы получаем пользу от добрых поступков, если они совершаются с рассудительностью (то есть поступков справедливых, к чему мы еще вернемся в следующих главах). Чем больше мы сосредоточены на других, тем легче нам самим поддерживать хорошее субъективное состояние, а искренне добрые поступки, как правило, вознаграждают нас приятными сюрпризами в дальнейшем, хотя и не всегда в том виде, в котором мы ожидали. Так что акцент на сострадании - это просто, ну, правильно. Даже если в краткосрочной перспективе появляются контрпримеры (мы стараемся быть добрыми и чувствуем себя обманутыми и т. д.), в карму, безусловно, стоит верить, искренне, с иронией.