12 Commandments: For Extraordinary People To Master Ordinary Life

Хорошо, справедливое замечание. Проблема в том - и я видел это снова и снова - что вся рыба съедает вас. Вы думаете, что идете по глубокому духовному пути, сохраняя свой критический ум, но не успеваете оглянуться, как уже публикуете на Facebook детскую болтовню о чудесах, чтобы доказать, что ваша религия - самая истинная из всех. Вы потеряли связь с общей реальностью и, как следствие, утратили всякую значимость для мира, в котором мы живем. Почему так происходит? Потому что вы вкладываете весь свой жизненный проект в изложение одной религии, до такой степени, что так сильно хотите, чтобы все ее предпосылки были верны, чтобы она была Истиной. В итоге на каком-то глубинном уровне вы продаете истину за какие-то эмоциональные и духовные конфеты (за какие-то предполагаемые краткосрочные внутренние вознаграждения).

В этом акте продажи есть порог, который мы можем переступить, заплатив за это огромную цену: мы потеряем здравомыслие и, скорее всего, никогда его не восстановим. Вы думали, что являетесь бесстрашным исследователем царства внутри, но то, чем вы стали, на самом деле ничем не отличается от плоского землекопа. А потом вы начинаете пытаться обратить всех остальных в свою веру, одновременно разрушая свою собственную философию, привязывая ее к своим вопиюще неверным представлениям о реальности.

Я не говорю, что мы не можем глубоко погружаться в одну традицию или что ее всегда следует избегать. Я говорю лишь о том, что сначала принять красную таблетку, а затем попробовать несколько синих - это более безопасный и продуктивный способ быть религиозным. С позиции искренней иронии вы можете все глубже и глубже погружаться в открывающиеся перед вами пути. Вы убедитесь, что вас не затянет в одну туннельную перспективу, которая поглотит вас, как сырую, трепыхающуюся рыбу.

Многие из этих тем "переосмысления религии" были исследованы в других работах, например, в книге моего друга Ника Джанкеля "Духовный атеист" или в книге Джейми Уила "Пережить Вознесение". Когнитивист Джон Верваеке много работал над тем, чтобы ответить на кризис смысла, переосмыслив религию для нашего времени и набросав глубинные структуры реконструированной религиозности. Достаточно сказать, что искренняя ирония позволяет многосторонне исследовать веру, заново очаровывать мир, оставшийся в духовной разрухе после смерти Бога. Как таковые, мы можем медитировать, молиться, мечтать, играть и практиковать наш "духовный стиль" без чувства стыда или смущения, без извинений перед тупыми атеистами.

Мы даже можем попытаться высказать свои собственные истины о великой космической шутке и стать ироничными пророками - своими и друг друга. Таким образом, перед нами открывается поле религии, всех религий и их вечных мудростей (которые связаны, но различны), даже революций и оккультизма. Мы можем начать практиковать благочестие в пространстве, более безопасном и совместимом не только с современной наукой, но и с критическим мышлением, и с искренней иронией, которая все больше характеризует наш цифровой век.

Но помните. Все религиозные и духовные переживания мира не избавят от сломанных посудомоечных машин и людей, сокращающих очередь на автобусной остановке. Религию и рвение можно изобретать и открывать заново с искренней иронией, как и мудрость, веру, восторг, ритуал, тайну и созерцание, но они лишь возвращают нас после диких американских горок через страсть, трансцендентность и внутренний покой к возвышенной посредственности. Именно эту возвышенную посредственность, эту неизбежную "основу бытия" мы и совершенствуем.

Итак, когда вы действительно убили Бога, вы можете принять голубую таблетку и начать использовать эти желанные две стороны - науку и духовность, левое и правое полушария мозга. Здесь вы сможете соединить безжалостный разум с совершенно неразумными желаниями (с научной точки зрения, несуществующей) души. До того, как Бог умрет, магия всегда будет пробираться внутрь, но не как чудесное перевоплощение космоса, а как бесконечный источник обмана и разочарований. Даже святой, даже пророк - посредственность. В конце концов, даже Иисус не очень похож на Иисуса (простой мысленный эксперимент: что бы вы подумали о парне, который в порыве самодовольного гнева перевернул стол бедных туристов, торгующих безделушками в соборе?). Вот почему нам нужно потерять его - а потом найти, снова и снова. И в этом настоящее чудо религии: Вы можете убить Бога, можете даже распять его и поиздеваться над ним терновым венцом, а он все равно появится через три дня, довольный собой.