12 Commandments: For Extraordinary People To Master Ordinary Life

Кроме того, есть и более опасные, но все же потенциально плодотворные концепции, к которым следует подходить с величайшей осторожностью, потому что они могут легко дать осечку и привести к "худшему из двух миров": подлой доброте, иерархическому равенству, религиозному нигилизму или идеалистическому макиавеллизму. В данном тексте мы не рассматриваем эти вопросы, поэтому вы можете исследовать их на свой страх и риск. В других моих книгах я, конечно же, пытался проникнуть в эти коварные воды, и только время покажет, не перестарался ли я.

Гневное сострадание - еще одна пикантная тема. Я узнала о нем от своей подруги, Анасуи Сенгупты, которая, по моей оценке, является очень успешным борцом за социальную справедливость. Она из тех, кем стремятся быть многие феминистки и (анти)постколониалисты: всегда вовлечена в приземленную работу по устранению несправедливости в сети и информации, всегда берется за новые проекты, чтобы помочь нуждающимся людям в реальных сообществах по всему миру, и всегда очень хорошо информирована и вдумчива в своих теоретических обоснованиях и методах сотрудничества. Она никогда не жалуется и не озлобляется, даже перед лицом суровых трудностей, всегда конструктивна, активна и смела. Если вы спросите ее об источнике этого восхитительного и редкого уровня вовлеченности, она скажет, что это качество "гневного сострадания".[Я не уверена, что рекомендую его всем: для этого нужно, чтобы гнев был по-настоящему прочувствован и воплощен, соединен с источником сострадания, который проистекает из искреннего чувства несправедливости и страдания других. Теоретически любой жестокий лидер или деструктивный бунтарь может заявить, что его жестокое обращение с другими на самом деле является выражением "гневного сострадания", которое другие даже не могут постичь. Это можно легко использовать как оправдание того, почему некоторые базовые этические нормы к нам неприменимы. Но, насколько я могу судить, это очень мощное и то, и другое, если все сделано правильно: неудержимая энергия и сила гнева, направленная на универсальные цели, мотивированные состраданием. Что ж, по крайней мере, я искренне восхищаюсь Анасуей, которая клянется в этом принципе.

Другой, несколько менее опасный, вариант - эмпирический пессимизм в сочетании с теоретическим оптимизмом: да, верно, что цивилизационный коллапс рано или поздно произойдет, и да, мы все бездарны и, скорее всего, не сможем изменить мир, и да, рано или поздно все всегда идет ужасно плохо (пессимизм, в таком случае, в эмпирическом смысле: эмпирический означает реальные данные, с которыми вы сталкиваетесь). Но все же верно, что всякий раз, когда мы узнаем что-то, что приближает нас к истине, справедливости и красоте, эти качества все же проявляются (так что, теоретически, высшее благо всегда существует как потенциал, и к нему все еще стоит стремиться: "теоретический оптимизм"). Обе стороны на самом деле подходят друг другу: признание того, что смерть, крах, вездесущность ошибок, крах-бум-бабах - это правило, а не исключение, ничего не отнимает от ощущения, что все вещи в конечном итоге связаны между собой, в более широком смысле, и их стоит разрешить с помощью поиска истины. Поэтому в краткосрочной перспективе консерваторы и циники всегда правы: "Ничего не получится, ребята. Найдите работу. И подстригитесь, черт возьми". Но в долгосрочной перспективе, по крайней мере, некоторые из самых радикальных среди нас всегда оказываются правы: демократия действительно появилась, как и права человека, и гендерное равенство перед законом, и социальное государство. Вселенная буквально превратилась из пыли в Шекспира, так почему же она должна остановиться сейчас? Конечно, это трагический и вечно разбитый мир, но поскольку существует такая вещь, как истина, в этой самой разбитости всегда кроется надежда на появление чего-то невообразимо прекрасного. Трагедия вселенной также таит в себе способность к добру и справедливости, к которым нас ведет истина. Это очень близко к старой сентенции Ганди: "Истина - это Бог".

◆◆◆

 

Все это - плодотворные, если не сказать невинные и безобидные парадоксы, над которыми мы можем размышлять, с которыми можем играть и экспериментировать. Что такое звук хлопка обоих "и"? От каких потенциальных возможностей мы себя ограждаем, думая, что одна крайность всегда исключает свою очевидную противоположность? Эта заповедь гласит, что уравновешенный разум - это не обязательно разум золотой середины, средних величин и компромиссов, но что более сильного равновесия можно достичь, став не просто экстремистом, а двойным экстремистом. Чем дальше вы уходите в одну крайность, тем больший потенциал открывается на, казалось бы, противоположном конце спектра, что приводит к более широкому восприятию жизни и реальности.