12 религий, которые меняют мир сегодня. Все об их истории, учении, практиках и значении. 2-е издание

Не поддаваться коррупции – один из основных принципов во всех мировых религиозных учениях. Мы воспитаны на рассказах о радже Хариш Чандре, бросившем все ради истины, и о Шри Раме, отказавшемся от всего ради слова отца, и так далее. Такого рода сказания основаны на истине, а стремление к истине характерно для мудрости. И если вы следуете путем истины, то, я полагаю, это автоматически избавит вас от коррупции[150].

Индийская идентичность

В то самое время когда индуизм распространяется по всему миру, некоторые индуистские группы внутри Индии склоняются к сильному национализму. В частности, в начале XX столетия возникла организация РСС – Раштрия Сваямсевак Сангх, – она выступила в поддержку культурного возрождения Индии как средства борьбы со злом современности и возвращения к идеализированному прошлому – «Рам Раджья», легендарному царству Господа Рамы, когда добродетели индуизма поддерживались совершенным правителем. Это движение выразило идеалы В.Д.Саваркара, который писал о древней Индии и о хиндутве (букв. индийскости), исключив мусульман и христиан как чуждых для Индии – вопреки тому историческому свидетельству, согласно которому санатана-дхарма не централизована и допускает смешанные способы поклонения божественному. РСС продолжает оставаться мощной силой, влияющей на политику Индии по сей день.

Ее деятельность идет вразрез с секуляризмом, введенным конституцией Индии, признающим мультикультурную и мультирелигиозную структуру страны и не придающим особого политического статуса ни одной религии. Однако в глазах индуистских «фундаменталистов» секуляризм – это ширма, за которой политическая элита скрывает свою коррумпированность. По их мнению, секуляризм лишает народ его религиозных ценностей и его религиозной идентичности, в то время как их стремятся вернуть народу РСС, ВХП (Вишну Хинду Паришад) и такие политические партии, как Бхаратия Джаната Парти (санскр. Индийская народная партия), притязающие на высокие моральные принципы, даже когда сами вовлекаются в незаконную деятельность.

Эта деятельность сосредоточена вокруг небольшого города Айодхьи, где по индийской мифологии родился Господь Рама. Согласно убеждениям хиндутвы Бабура, мусульманский правитель Империи великих моголов, разрушил главный храм, стоявший на месте рождения Рамы, и на его руинах возвел «мечеть Бабура». Приверженцы хиндутвы решили взять это дело в свои руки и отомстить за оскорбление их святыни. В 1992 году около 200000 индусских экстремистов направились в Айодхью с целью снести мечеть Бабура. Вслед за этим актом по всей Индии прошла волна индийско-мусульманских погромов.

РСС имеет десятки тысяч ответвлений в индийских деревнях и городах, где индийцы от мала до велика собираются для совместных игр, боевых тренировок, песен, чтений и молитв индийской нации, понимаемой как Божественная Мать. Лидер РСС публично потребовал изгнать из Индии всех христианских миссионеров и заявил, что индийцы – это исключительно индуисты. В Индии насчитывается 12000 школ РСС, в которых дети, в согласии с Национальной комиссией по учебным пособиям, обучаются по текстам, «предназначенным для воспитания нетерпимости и религиозного фанатизма для насаждения познания культуры в юном поколении»[151].

Политическое сотрудничество РСС с «Хинду адженда» – особенно с Бхаратия Джаната Парти (БДжП) – сильно повлияло на индийскую политику. Эта партия (БДжП) была ведущей в правительстве в 2002 году, когда вагон поезда, в котором ехали добровольцы для нелегального возведения нового храма в Айодхье, загорелся в районе штата Гуджарат и был окружен предположительно толпой мусульман. В вагоне сгорело пятьдесят девять индусов, за этим кошмаром вспыхнуло чудовищное межрелигиозное насилие. Около двух тысяч человек, по большей части мусульман, было убито толпами индийцев, в то время как местные власти почти не пытались этому помешать.