1700 ЛЕТ ВЕРНОСТИ. История Армении и ее Церкви

В сентябре 1943 года Сталин принимает (впервые со времени революции) трех русских митрополитов, а в апреле 1944 года — архиепископа Геворга.

Наконец, в июне 1945 года государство дает разрешение на созыв Собора для избрания католикоса. На сей раз собрание проходит в обстановке намного более торжественной, чем в 1932 году. В его работе участвуют два патриарха, Иерусалимский и Константинопольский, и католикос Киликийский — в соответствии с совместным соглашением, заключенным в 1941 году. Вместе с тем, состав Собора так же хорошо «продуман», как в 1932 году: подавляющее большинство делегатов представляют (на деле почти недействующие) приходы Советского Союза, Румынии и Болгарии. Немногие участники, приехавшие из других стран, — это редакторы прокоммунистических газет и подобные им проверенные лица. Собрание направляет письмо «гениальному вождю» советского народа, которое заканчивается заявлением против Ватикана — «агента немецкого империализма».

26 июня 1945 года католикосом, естественно, избирается местоблюститель, который становится Геворгом VI (1945-1954). Он 1868 года рождения, родом из города Нор-Нахичеван (близ Ростова-на-Дону) и дважды был епископом в Грузии. Человек он мягкий, менее непреклонный, чем его предшественники.

К моменту его избрания эчмиадзинское братство насчитывает лишь четыре монаха. Геворгу VI удается получить от властей разрешение на открытие нескольких храмов, а главное — посвятить десять епископов и учредить доселе не существовавшую структуру — Синод епископов, который станет одной из главных опор Армянской церкви наряду с Национальным Церковным Собором, состоящим также из мирян.

В эти послевоенные годы в Церкви будут усиливаться проявления верноподданничества по отношению к властям, — такие, как заявления иерархов или статьи в журнале Эчмиадзин с острой критикой в адрес Ватикана, США, дашнаков... В 1951 году епископ Исфаганский Ваган Костанян выдворяется из Ирана по подозрению в работе на советские спецслужбы.

Тем временем киликийскую кафедру с 1943 по 1952 год возглавляет католикос Гарегин Овсепян, большой патриот, принимавший активное участие в победоносных сражениях 1918 года. Он был главой Армянской церкви в Северной Америке и, следовательно, подчинялся юрисдикции Эчмиадзина. Его избрание на киликийскую кафедру, кажется, вновь сближает два католикосата.

Главным результатом сталинской политики поощрения национализма и Церкви в послевоенную эпоху становится для Армении то, что Советский Союз как будто изъявляет желание очистить от исторической пыли армянский вопрос и вновь вернуться к проблеме утраченных Арменией территорий.

26 июня 1945 года, то есть в тот же самый день, когда в Эчмиадзине избирают католикоса, в Сан-Франциско представители 51 страны, воевавших с итальянско-немецким фашистским союзом, подписывают хартию Объединенных Наций, от которой берет начало ООН. С этого времени она заменяет Лигу Наций. Симон Врацян, последний премьер-министр независимой Армянской республики, выступает на Ассамблее только что созданных Объединенных Наций с прошением о возвращении Армении бывших армянских провинций в Турции.

Сразу же после избрания католикоса в Эчмиадзине избирательное собрание обращается к Сталину (это послание, разумеется, было заранее согласовано с его администрацией) с просьбой оказать влияние на положение армян диаспоры. В ответ Сталин и советские дипломаты начинают говорить о «возмещении несправедливостей, допущенных в отношении армянского народа». В конце ноября новый католикос направляет письма американскому и английскому премьер-министрам и советскому председателю Совета Министров, напоминая им о геноциде 1915 года, о Севрском договоре и о праве армян на новое обретение своей исторической родины.

Именно в этот период Советский Союз усиливает свое влияние на Ближнем Востоке, и при таких обстоятельствах возвращение к армянскому вопросу обеспечило бы Советскому Союзу основательную поддержку во всех странах, где присутствует диаспора. Более того, СССР, возможно, всерьез надеется на восстановление старых границ времен Российской империи. Как бы то ни было, в декабре 1945 года советское правительство дает разрешение на иммиграцию всем желающим армянам.

Однако это щедрое предложение не было бескорыстным. Оно не было продиктовано простым сочувствием к армянскому народу, о чем ясно говорит массовая депортация крымских армян летом 1944 года, как и последующая депортация, на этот раз армян Кавказа, в 1948-1949 годах.

В любом случае, в атмосфере послевоенной эйфории, когда происходят большие изменения межгосударственных границ и становится все более очевидной реальность возникновения в ближайшее время государства Израиль, перспектива возвращения Западной Армении кажется не столь утопичной. Кроме того, после победы над нацистской Германией моральный авторитет СССР за границей сильно возрос. Поэтому все общины армянской диаспоры с воодушевлением принимают приглашение Сталина.