1700 ЛЕТ ВЕРНОСТИ. История Армении и ее Церкви

Уничтожив таким образом знать и полководцев, арабы начали расхищать их имущество, овладевая богатствами страны, и продолжали совершать насилие над беззащитным народом. Как свидетельствует величайший историк того времени, вардапет Гевонд в своей Истории халифов: «После того как страна наша лишилась нахарарских родов, жители ее, как овцы, были преданы волкам. Тогда непрестанно наносили нам всякого рода бедствия, жителей держали в таком страшном трепете, что они, измученные этим тяжким игом, посылали свои вздохи и стоны к небу».

Наконец, все в том же 705 году, арабы увели огромное число армянских пленников в Сирию.

Арабское вторжение перекраивает политическую карту всего средиземноморского региона, и не только: арабы захватывают сасанидскую Персию и отторгают у Византийской империи Египет и Сирию. Затем они овладевают всей Северной Африкой и Испанией, и в середине VIII века их империя простирается уже от Атлантического океана до реки Инд.

В 652 году граница между Арменией, остающейся в составе Византийской империи, и той ее частью, которая прежде принадлежала Персии, а теперь стала арабским владением, передвигается далеко на запад [см. карту № 4]. Большая часть армянской земли вместе с Грузией и кавказской Албанией становится «Арминийской провинцией» Арабского халифата.

Византийские правители разделяют остатки империи на темы, то есть военные провинции. Греческая церковь также будет следовать этому принципу территориального деления. Западным армянам, занимающим земли, которые граничат с арабами, доверяют охрану границы, учреждая «тему армяникийцев».

Таким образом армяне вновь оказываются в роли буфера, на сей раз между греками и арабами.

Арабское и византийское иго

VIII век и первая половина IX, прошедшие под знаком арабского владычества, были для Армении временем застоя. В эту эпоху периоды относительной терпимости сменялись жестокими репрессиями, которые обрушивались на коренное население. К концу VII века страна оказалась раздробленной на многие княжества. К середине VIII века арабы стремятся превратить Армению в плацдарм для войны с Византией. Для этого они размещают в ней многочисленные отряды воинов и в то же время пытаются заручиться поддержкой возродившейся местной знати и духовенства, предоставляя некоторым нахарарам и Церкви различные привилегии.

В частности, договоренности отдельных нахараров с халифатом позволяют Армянской церкви свести на нет многочисленные попытки Константинополя насильственно присоединить ее к греческой Церкви. Пережив страшные гонения в начале арабского нашествия, армяне со временем получают от арабов надежные гарантии религиозной терпимости и свободы.

Это не мешает некоторым выдающимся церковным деятелям эпохи участвовать в сопротивлении арабам.

Таким, например, был католикос Иоанн Одзунский (Ованес Одзнеци, ок. 650-728) — один из самых умных и одаренных архиереев того времени. Талантливый писатель, автор богословских трактатов в прозе и прекрасных религиозных гимнов в стихах, Иоанн в то же время был неутомимым церковным деятелем; он организовал созыв двух Соборов (в Двине и Манцикерте), активно боролся с различными ересями, реформировал литургическую жизнь и календарь, составил церковное каноническое право. Иоанн старался установить новые связи с Сирийской церковью. Он всячески способствовал строительству новых храмов.

Архиерейское служение и литературное творчество Иоанн сочетал с заботами о благе общества и достиг успехов на дипломатическом поприще. Иоанн был «мужем, любящим мудрость, и святым, прекрасного роста и сложения, с душою еще более прекрасной». Обаяние этого человека и его изящные манеры завоевали при дворе восхищение и доверие халифа, который из расположения к нему даровал христианам гарантии свободно исповедовать свою веру, а Церкви — большие привилегии. В то же время на родине Иоанн проявил себя как один из самых активных вдохновителей борьбы за освобождение от арабского владычества.

После арабского вторжения в составе Византийской империи из неевропейских земель осталась только Малая Азия. Здесь проживало много армян, которых, как мы говорили, византийцы призывали на воинскую службу. В течение всего периода арабского владычества многие жители Восточной Армении переселялись в Византийскую империю, где возникали новые армянские поселения и создавались военные отряды из армян, которые состояли на службе у греков.

Немало армян занимало крупные посты при византийском дворе, но для этого им приходилось принять Халкидонское учение и перейти в греческое православие.

Некоторые из потомков этих «эллинизированных» армян будут в дальнейшем занимать императорский трон и епископские кафедры Константинопольской церкви. Например, патриарх Фотий (ок. 820 — ок. 891), один из самых образованных и умных византийских патриархов, который вел неустанную борьбу с Римом, был армянином со стороны матери.