1700 ЛЕТ ВЕРНОСТИ. История Армении и ее Церкви

Естественно, открытость Киликийского армянского государства внешним влияниям не могла не отразиться самым непосредственным образом и на жизни Церкви. Недаром за свою открытость другим христианским Церквам некоторые современные историки называют Киликию «экуменической Арменией».

После взятия города Ани византийцами патриаршая резиденция в течение почти целого столетия была странствующей. И только в 1148 году при католикосе Григории III Пахлавуни она находит себе место на берегу Евфрата, в замке Рум-Кла, некогда крепости эдесских франков, где она будет находиться почти до конца XIII века.

Большой ум и образованность Григория III способствовали тому, что, еще будучи молодым, он был избран епископом, а затем и католикосом. Но его молодость стала для мятежных епископов из Васпуракана предлогом, чтобы избрать в Ахтамаре антикатоликоса в 1113 году. Хотя Собор, созванный Григорием, объявил Ахтамарский католикосат незаконным, впоследствии полнота Церкви признала его, и он просуществовал почти до конца XIX века.

Обосновавшись в Рум-Кла, Григорий усилил общение с Римской церковью, а также с Сирийской церковью, обладавшей большим влиянием в этих краях.

Именно в эту эпоху в атмосфере культурной открытости армянской Киликии совершает свое служение святой католикос Нерсес Благодатный (по-армянски Шнорали, род. ок. 1098, католикос с 1166 по 1173), из рода Пахлавуни, младший брат и преемник Григория III. Нерсес — одна из крупнейших фигур в истории Армянской церкви. Это был человек приветливого и мирного нрава, широко образованный и глубокий молитвенник. Он прекрасно знал традиции других Церквей, поскольку воспитывался в области, где находились храмы всех ветвей христианства, и в то же время унаследовал духовную традицию католикоса Григория Мартирофила и эрудицию Григора Магистроса.

Богослов, ученый, философ, поэт, Нерсес обладал не только обширными знаниями и большой богословской глубиной, но и широким для своего времени миросозерцанием. Его творчество необычайно многогранно. Он автор многих поэтических гимнов и прозаических сочинений как светского, так и духовного содержания. Ему принадлежат популярные и исторические произведения, среди которых поэтическое переложение Истории Армении Мовсеса Хоренаци, поэмы Иисус Единородный Сын Отца — житие Христа, и Слово о вере.

Шнорали — предтеча экуменизма. Уже в 1165 году, незадолго до избрания католикосом, епископ Нерсес начал общаться с византийским императором Мануилом Комнином. По просьбе нескольких греческих архимандритов он написал Изложение веры Армянской церкви, в котором объяснял главные истины веры и литургические особенности своей Церкви.

В эту эпоху и в течение еще многих последующих веков как Римская, так и Константинопольская церковь готовы признать армян правоверными лишь при условии, что они примут учение Халкидонского и последующих Вселенских соборов, а также откажутся от некоторых своих литургических обычаев: армяне не примешивают воду к вину, используемому в евхаристии, празднуют Рождество вместе с Крещением Христовым 6 января и при пении Трисвятого, после слов «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный» добавляют «Распныйся за ны» (то есть «Ты, распявшийся за нас»). Кроме того, византийцы требуют, чтобы армяне употребляли за евхаристией квасной хлеб, а католики пытаются навязать им доктрину о Filioque.

В своем Изложении веры Нерсес необычайно ясно истолковывает учение собственной Церкви, доказывая, что и христологию армянских отцов, и христологию халкидонских Церквей следует считать православными. Что касается различий в литургических обычаях, он не видит в этом реального препятствия для единства Церкви Христовой, которое всегда следует хранить и питать, пусть и при существовании многообразия традиций.

Став католикосом вслед за старшим братом, Нерсес из своей резиденции в Рум-Кла (по названию замка Рум-Кла его стали именовать Клаенским, по-армянски — Клаеци) ведет переписку исключительного экуменического значения с императором Мануилом Комнином, а также с патриархами Константинопольскими Лукой (1156-1169) и Михаилом III (1169-1177).

В 1169 и в 1172 годах Нерсес устраивает в Рум-Кла два богословских диспута с греческим богословом, представителем императора Мануила, пытаясь прояснить позиции обеих Церквей. На его призыв к полному единству греки в 1172 году выставили ряд условий, практически означавших полную замену армянских обычаев на византийские, что могло привести к поглощению Армянской церкви Константинопольской.

Несмотря на разочарование, Нерсес ответил константинопольскому посланцу, что для обсуждения этих условий ему необходимо созвать общенациональный Собор. Однако в следующем году он умирает.