1700 ЛЕТ ВЕРНОСТИ. История Армении и ее Церкви

Турция боится немого свидетельства шедевров армянской архитектуры. Поэтому она создала районы, закрытые для туристов. С 20-х годов минувшего столетия изучение армянских памятников архитектуры на турецкой территории практически запрещено или, по крайней мере, сильно затрудняется. Местные историки и архитекторы прибегают к бесстыдной лжи, приписывая турецкому народу авторство даже всемирно известных шедевров армянской архитектуры, например, тех, которые сохранились в Ани или Ахтамаре.

Итак, геноцид не только варварски лишил жизни два миллиона людей, но и нанес огромный ущерб армянской и всемирной культуре. Поэтому он должен расцениваться не только как преступление против человечности, но и как преступление против всего человечества — он действительно явил собой серьезное посягательство на мировую культуру и историю.

Наконец, помимо немедленной гибели огромной части армянской интеллигенции, насильственные действия 1915 года имели и более отдаленные последствия. Так, в 1935 году в Париже умер потерявший рассудок от увиденных ужасов армянский композитор Комитас. По прошествии многих лет он стал еще одной жертвой геноцида; и кто знает, скольких людей, неизвестных историкам, постигла подобная судьба... Но если геноцид через 20 лет привел к смерти Комитаса, он уже намного раньше лишил мировую культуру этого музыкального гения, навсегда погасив его талант. Действительно, после всех ужасов, свидетелем которых он стал в Турции в 1915 году, Комитас больше не сочинял. И мог ли он? Одаренный необычайно восприимчивой и тонкой душой, этот гениальный музыкант и святой священник трагически пережил тот же опыт, о котором Армин Вегнер писал своей матери из Турции: «Могу ли я еще жить? Имею ли еще право дышать, строить планы на будущее, которое кажется столь фантастически нереальным, когда вокруг меня бездна мертвых глаз?»

ГЛАВА 10. МЕЖДУ ТУРЕЦКИМ МОЛОТОМ И РОССИЙСКОЙ НАКОВАЛЬНЕЙ. 1900-1920 годы

В двух предыдущих главах мы рассмотрели ужасные события, связанные с геноцидом армян в Турции между 1876 и 1924 годами, которые происходили, прежде всего, на территории Западной Армении в составе Османской империи. Обратим теперь взгляд на Восточную Армению, которая в интересующий нас период пройдет путь от подчинения короне царей до первого опыта автономии, а затем окажется одной из республик Советского Союза.

Русская Армения на рубеже веков

После убийства в 1881 году царя-реформатора Александра II, отменившего крепостное право, и с восшествием на трон Александра III Лорис-Меликов был отправлен в отставку, а внутренняя политика империи перешла в руки реакционера Победоносцева.

Царская полиция активнее стала противодействовать любым потенциальным очагам мятежа. Борьба Победоносцева с терроризмом выражалась также в нетерпимости к этническим меньшинствам империи; финны, прибалты, поляки, немцы и армяне испытают на себе ее жестокие последствия. Царское самодержавие с помощью полицейско-бюрократических методов управления постоянно укрепляло свою власть, пытаясь ассимилировать и русифицировать малые народы империи.

Из всех народов Кавказа жестче всего русские обходились с армянами. В самом деле, грузины были одной с русскими православной веры; азербайджанцы не представляли для империи большой опасности; то же самое можно было сказать о многочисленных малых народах Кавказа. Что касается армян, которые обладали большими капиталами в разных частях мира, организовывали политические партии социалистического толка и были близки к революционерам, действуя даже за пределами Российской империи, то они явно вызывали большие подозрения и плохо поддавались контролю.

Победоносцев, будучи крупным государственным деятелем, являлся еще и обер-прокурором Священного Синода и хотел превратить православие в цементирующую основу империи; поэтому он стремился использовать Русскую церковь как инструмент власти и ослабить значение остальных национальных Церквей.

В 1885 году на основании законодательного акта, который противоречил Положению, навязаному Николаем I Армянской церкви в 1836 году, впервые закрываются многие армянские приходские школы; правда, на следующий год армянские школы удается открыть вновь. Но в 1897 году распоряжением Н. Голицына, царского наместника на Кавказе, по всему Кавказу закрываются около 400 церковных и светских армянских школ, в которых учатся более 30 000 детей; государство конфискует их имущество, и на эти средства создает русские школы с тем, чтобы преподавание в них велось исключительно на русском языке. В таких условиях русификация должна была пойти гораздо быстрее. То же самое происходит и с армянскими библиотеками и газетами. В 1900 году число армянских культурных и благотворительных организаций сильно сокращается.