198 басен дедушки Крылова

Толкнуться у соседей – постучаться к соседям, встретиться с ними.

Не вынесено сору – ничего не рассказывали, все скрывали.

Путный – разумный, толковый.

На часах – на карауле.

Воструха – резвая, бойкая, проворная.

Надолго там остался – умер.

XII Цветы

В отворенном окне богатого покоя,
      В фарфоровых, расписанных горшках,
Цветы поддельные, с живыми вместе стоя,
            На проволочных стебельках
    Качалися спесиво
И выставляли всем красу свою на диво.
            Вот дождик начал накрапать.
Цветы тафтяные Юпитера тут просят:
    Нельзя ли дождь унять;
Дождь всячески они ругают и поносят.
«Юпитер! – молятся. – Ты дождик прекрати;
    Чтó в нем пути,
            И чтó его на свете хуже?
      Смотри, нельзя по улице пройти:
      Везде лишь от него и грязь, и лужи».
Однако же Зевес не внял мольбе пустой,
И дождь себе прошел своею полосой.
    Прогнавши зной,
Он воздух прохладил; природа оживилась,
      И зелень вся как будто обновилась.
Тогда и на окне Цветы живые все
      Раскинулись во всей своей красе
            И стали от дождя душистей,
    Свежее и пушистей.
А бедные Цветы поддельные с тех пор
Лишились всей красы и брошены на двор,
    Как сор.

Таланты истинны за критику не злятся:

Их повредить она не может красоты;
            Одни поддельные цветы
    Дождя боятся.

«Цветы». Рисунок А. Жаба. Начало ХХ в.

«Цветы». Басня опубликована в сборнике «Новые басни» в 1816 г. О времени написания данных нет. Позже текст не изменялся.

В басне выражена мысль, что только бездарность страшится критики, истинному же таланту добросовестная критика приносит только пользу.

Покой – комната, горница.

Тафтяные – сделанные из тафты; тафта – шелковая глянцевая материя различной плотности.

Юпитер – бог в древнеримской мифологии, похожий на Зевса.

Зевес (Зевс) – в древнегреческой мифологии бог неба, грома и молний, повелевающий всем миром.

Чтó в нем пути? – Какой в нем прок?

Своею полосой – своим чередом, своим порядком.

Прохладил – навеял прохладу, легкий ветерок.

XIII Крестьянин и Змея

Змея к Крестьянину пришла проситься в дом,
            Не по-пустому жить без дела,
Нет, нянчить у него детей она хотела:
      Хлеб слаще нажитый трудом!
      «Я знаю, – говорит она, – худую славу,
            Которая у вас, людей,
    Идет про Змей,
            Что все они презлого нраву;
            Из древности гласит молва,
      Что благодарности они не знают;
      Что нет у них ни дружбы, ни родства;
Что даже собственных детей они съедают.
Всё это может быть: но я не такова.
Я сроду никого не только не кусала,
            Но так гнушаюсь зла,
      Что жало у себя я вырвать бы дала,
    Когда б я знала,
            Что жить могу без жала;
            И, словом, я добрей
    Всех Змей.
Суди ж, как буду я любить твоих детей!»
«Коль это, – говорит Крестьянин, – и не ложно,
            Всё мне принять тебя не можно;
            Когда пример такой
    У нас полюбят,
Тогда вползут сюда за доброю Змеей,
    Одной,
Сто злых и всех детей здесь перегубят.
Да, кажется, голубушка моя,
И потому с тобой мне не ужиться,
            Что лучшая Змея,
      По мне, ни к черту не годится».

Отцы, понятно ль вам, на чтó здесь мечу я?..

«Крестьянин и Змея». Рисунок А. Жаба. Начало ХХ в.