Читаем 2. Акбар Наме. Том 2 полностью

12 . Шальвар (штаны) — шьют из всех видов тканей, однослойные или двойные и на вате. Для них требуется 3 газа 11 гирихов ткани, 6 гирихов для подогнутого края, через который пропускается тесьма, 3 газа 5 гирихов на подкладку, 1 1/4 мискаля шелка, 1/2 сера хлопка. Стоимость — от 1/4 до 1/2 рупии.

Существуют разновидности каждого из этих одеяний. Мне бы потребовалось очень много времени, чтобы описать чира, фавта и дупатта9 или те дорогие одежды, что надевают по праздникам или которые носят сейчас вельможи. На каждое время года шьют тысячу полных комплектов одежды для царского гардероба, а сто двадцать комплектов в 12 узлах хранят всегда наготове. Будучи безразличным ко всему мирскому, Его Величество носит шерстяные10 вещи, особенно платки; и я должен отметить как очень любопытный знак благоприятствования, что одежды Его Величества подходят всякому, будь то человек высокого роста или низкого, — факт, который удивляет многих.

Его Величество изменил названия многих предметов одежды и придумал новые11. Вместо джама (халат) он говорит сарбгати — покрывающий всё тело, вместо изар (кальсоны) он говорит йяр-пирахан (товарищ халата), нимта-на (куртка) он называет танзеб, фавта — патгат, бурка (покрывало) — читрагупита, кулах (шапка) — сис собха, муйи-бафа (лента для волос) — кесган, патка (одежда для поясницы) — катзеб, шала (шали) — пармнарм, вместо ...12 — пармгарм, вместо капардхура (тибетская ткань) — капурнур, вместо пайафзар (туфли) — чарндхарн...

1 В тексте дано слово каркираг, которое встречается три раза в этом разделе. Значение — одежда.

2 Мы бы сказали, что цены стали меньше на 66% или даже на 75%.

3 Халаты, которые и сейчас носят индусы и мусульмане, по форме напоминают домашний халат (нем. shlafrock), но прилегают к талии. Там халат завязывается. Мусульмане завязывают на левой стороне, а индусы — на правой. В восточных частях Бенгалии многие мусульмане переняли старую индийскую традицию и носят нешитую одежду из целого куска муслина (чадар).

4 В «Аин-и-Акбари» не указано, сколько гирихов или ярдов содержит газ портного. Возможно, 16 гирихов = 1 газу, который является обычной мерой длины в современном соотношении с ярдом. Для других соотношений см.: Аин-и-Акбари, I. Кн. 1. Аин 87, 89. Персидское слово гирих произносится в Индии как гирах.

5 Бахия (по-индийски — бахийя) — это то, что женщины называют внутренним швом (строчкой). Аджида — это петельный шов. Во всяком случае такое значение бахия и аджида имеют сейчас. Сузани — название, которое в тексте перенесено на халат, — это вид вышивки, напоминающей наши «атласные стежки» (гладь). Его используют для изображения листьев, цветов и проч. на тканях, листья ложатся

свободно и красиво, поэтому мы часто видим технику сузани на ковриках, коврах и т.п. Сами ковры также называют сузани. Этот термин иногда используют в словарях как синоним для сузани-чикин, но это то, что мы называем «белой вышивкой».

6 Халат, который надевают в дождливую погоду.

7 Этимология этого слова мне не известна. Названия многих видов одежды, которые сейчас в ходу в Индии, португальские: сайя — нижняя юбка, фита — лента. Среди других португальских слов в Индии ныне распространены следующие: падри — священник, гирджа — церковь (португальское igreja), коби — капуста (португальское cuove), чаби — ключ (португальское chave).

8 Этого слова нет ни в одном словаре, и потому гласные здесь под сомнением. У Вуллерса дано слово часпан.

9 Для тюрбанов использовали ткани разных образцов.

10 Упоминая практику суфиев, которые носили одежду только из шерсти (суф), Абу-л Фазл часто пытался представить Акбара как суфия высокого уровня, обладавшего даром волшебства, и заявляет далее, что имел намерение написать книгу о чудесах Акбара. Обвинения в неискренности при восхвалениях часто адресовались Абу-л Фазлу, хотя более подходили Файзи, который, подобно поэтам Римской империи, представляет императора как Бога, как можно видеть в его поэтических отрывках из второй книги. Но похвалы двух братьев бросают особый свет на личность Акбара, который принимал самые выспренние восхваления с благодушием.

11 [Этот] абзац замечателен тем, что он показывает склонности Акбара к индийским названиям.

12 В рукописи стоит непонятное слово. В рукописи Бенареса стоит слово пардак фиранг, или европейский пардак (?).

Меры веса

1 мискаль — ок. 4,25 г

1 сер — ок. 900 г

1 ман — ок. 36 кг

Меры длины

1 танаб — от 56 до 60 газов, т.е. ок. 54 м

1 газ — ок. 90 см

1 гирих — ок. 5,5 см

1 тассудж — ок. 3,5 см

Денежные единицы

1 ана (анна) — 1/16 рупии

1 дам — 1/40 рупии

1 джетал — 1/25 дама

ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ

Аббас султан Узбек 139, 141, 288

Аббас, хан 249, 250

Абд-ал-азиз-хан, Шейбанид 143, 144, 289

Абд-ал-Баки, маулана, садр 133, 141, 161,198, 210

Абд-ал-Ваххаб, шейх 22, 246

Абд-ал-Ваххаб Ауджи 146, 290

Абд-ал-ваххаб 67, 133, 153, 154, 173

Абд-ал-Джаббар Шейх 98

Абдалла-хан Истаджлу 59

Абд-ал-Кадир 178, 281, 297

Абд-ал-кадр 210

Абдал Кука 166, 189

Абд-ал-Аатиф 281

Абд-ал-лах, маулана (Мир Абд-ал-лах) 177, 195, 210, 276

Абд-ал-лах из Султанпура 189

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
100 великих кумиров XX века
100 великих кумиров XX века

Во все времена и у всех народов были свои кумиры, которых обожали тысячи, а порой и миллионы людей. Перед ними преклонялись, стремились быть похожими на них, изучали биографии и жадно ловили все слухи и известия о знаменитостях.Научно-техническая революция XX века серьёзно повлияла на формирование вкусов и предпочтений широкой публики. С увеличением тиражей газет и журналов, появлением кино, радио, телевидения, Интернета любая информация стала доходить до людей гораздо быстрее и в большем объёме; выросли и возможности манипулирования общественным сознанием.Книга о ста великих кумирах XX века — это не только и не столько сборник занимательных биографических новелл. Это прежде всего рассказы о том, как были «сотворены» кумиры новейшего времени, почему их жизнь привлекала пристальное внимание современников. Подбор персоналий для данной книги отражает любопытную тенденцию: кумирами народов всё чаще становятся не монархи, политики и полководцы, а спортсмены, путешественники, люди искусства и шоу-бизнеса, известные модельеры, иногда писатели и учёные.

Игорь Анатольевич Мусский

Биографии и Мемуары / Энциклопедии / Документальное / Словари и Энциклопедии