2062 Исторические пророчества о будущем России

С развитием роскоши рушилась прежняя строгая нравственность семейной жизни. Старинные римские законы о браке были постепенно смягчены прямою отменою или введением новых форм брака, отнимавших силу у старых законов. А с тем вместе ослабел прежний строгий нравственный характер семейной жизни. Брачный союз утратил прочность, и было положено начало развившемуся в последствии владычеству женщин испорченной нравственности.

Еще в эпоху второй пунической войны Невий мог отважиться публично укорять Сципиона Младшего за то, что отец застал его однажды во время какой-то любовной истории. Спустя поколение подобное происшествие показалось бы самым обыкновенным. Полиция нравов в лице цензоров оказалась бессильной и могла вмешиваться лишь там, где скандал был чересчур публичный. Люций Фламиний, брат победителя Филиппа Македонского, отрезавший голову одному галлу в угоду рабу, которым пользовался для целей разврата, был правда извергнут Катоном из сената, но многие другие развратники оставались безнаказанными. Консул Кальпурний (180) был убит собственной женой по наущению пасынка, стремившегося занять место отчима.

Перенесение в Рим из Греции культа Бахуса внесло мистические обряды сладострастного характера. Культ этот у треков давно уже стал средством предаваться тайному разврату. Обряды праздников Бахуса совершались по ночам. Женщины, собиравшиеся на такие праздники, доводили себя до страстного чувственного возбуждения и в религиозном экстазе забывали всякий стыд.

Правительство ужаснулось, когда узнало о разврате, которому предавались посвященные в таинства служители и служительницы Бахуса. Мужчины и женщины, в том числе сыновья и дочери знатнейших людей, в диком экстазе ходили ночью по берегу Тибра процессиями с факелами, и в их фанатическом религиозном обществе, быстро распространившемся по всей Италии, получали религиозное освящение всякие гнусности и злодейства: под покровом таинственных обрядов люди развратничали, подделывали завещания, готовили отраву для родных и смерть, которая ни была нужна. Была назначена следственная комиссия. Она вела розыск очень строго, и в результате более семи тысяч человек мужчин и женщин было казнено или подвергнуто тяжелому тюремному заключению.

Римляне заимствовали у греков не одно только суеверие со сладострастным культом. Туда проникли философами учения, отрицавшие народную религию и устанавливавшие религиозный скептицизм и атеизм. В текущем периоде Эннием была переведена с греческого языка на латинский «Священная история» Эвгемера, в которой происхождение божеств истолковывалось очень прозаично. А в 181 г. была сделана попытка поколебать старинные богослужебные обряды, они истолковывались в пифагорейском духе. Некто Петилий стал показывать книги, о которых говорил, что нашел их в двух каменных гробах. Они заключали в себе философское объяснение государственной религии.

Римское общество было уже не то, что во времена Курии Дентата и Фабия Максима. Изменилась жизнь всего народа, но раньше и сильнее в высшем кругу, из которого избирались полководцы и сановники.

Во время пунических войн с прежней резкостью, но только в измененной форме обнаружилось прежнее распадение наций на сословия, одно богатое, другое бедное. Доступ к политическим должностям и в сенат по закону оставался для всех граждан, но на самом деле их достигали только люди аристократических родов. Римские нобили составляли как будто одно семейство, и их семейный совет управлял государством. При расширившемся круге занятии высших сановников уже нельзя было, как во времена Цинцинната, брать в консулы всякого земледельца прямо из-за плуга. Сановникам нужны были знания, которые приобретаются только долгими годами, и только дети знатных и богатых людей могли посвящать себя такой подготовке.

Проконсулы и пропреторы, правившие провинциями, вначале имели настолько честности, что не употребляли свою власть на притеснение подданных. Но теперь они стали обогащаться взяточничеством и другими нечестными способами. С удивлением, как о редкости, начинают говорить историки о тех людях, которые правили провинцией со старинною римскою честностью и заботливостью о сбережении государственных денег. В 149 г. был учрежден постоянный трибунал для разбора дел по жалобам провинций на взятки и поборы правителей, но виновных по большей части оправдывали и только в случаях чрезвычайного грабежа и притеснения осуждали на изгнание.