3.Недели по Троице 1-17

3. Во внешних обстоятельствах и отношениях.

Такие обстоятельства суть внешнее звание, ранг, рождение и состояние, различие нации и религии.

Различие людей в отношении этих обстоятельств должно не разлучать людей, а давать им случай проявлять взаимную любовь друг к другу. Но так ли бывает на деле?

а) Богатый и знатный считает себя часто слишком высоким, чтобы дружелюбно обходиться с бедным и низким.

Он забывает, что каждый человек — его брат и, как человек, имеет право на уважение и любовь, если он того заслуживает своим поведением.

Бедный и незнатный боязлив, подозрителен, недоверчив, завистлив.

Так, различие состояния и внешних отношений производит охлаждение и равнодушие, которое ослабляет и убивает чувства взаимного благожелания.

б) Различие в вере также производит часто такое действие. Известно, как иудеи и самаряне ненавидели и презирали друг друга.

Между христианами также это случается. Религия Христова, которая должна соединять всех людей святым союзом братской любви, служит нередко предлогом к вражде и преследованиям.

Примером самарянина Иисус Христос научил, что разность в исповедании веры не освобождает людей от долга человеческой любви.

4. В самолюбии.

Самолюбивый думает всегда о себе, заботится только о себе, своих выгодах, удовольствиях, радостях, чести, и предпочитает свое благо благу всех других людей.

Он, конечно, довольно умен для того, чтобы избегать грубых пороков, потому что они бесчестят его и причиняют ему вред.

Но он слишком беспечен и своекорыстен, чтобы искать случаев, где он мог бы оказать добро друзьям или врагам.

а) Он не имеет никакого сочувствия к страданиям других, не принимает никакого участия в их счастьи и несчастьи, не радуется с радующимися, не плачет с плачущими.

В каждом отношении, в каждом звании и должности, он поступает только, как наемник и исполняет свой долг и обязанности только из принуждения или награды.

Несчастный и погибающий не находит в нем утешителя и спасителя, невинность — защитника, общественное благо — мудрого и мужественного соратника.

б) Порок самолюбия составляет, к сожалению, всеобщее и великое препятствие человеческой любви.

Он разрушает святейший союз крови и дружбы в семействах, где каждый думает только о себе и никто о других. Он расторгает членов общества и народа друг от друга и разрывает связи, которые должны содействовать общественному благу. Будем ли мы удивляться, что редко встречаем в повседневной жизни истинную человеческую любовь, если самолюбие так всеобще между людьми!

"Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон" (Рим. 13:8).

повиновении начальствующим

"Будьте и вы почтительны к таковым и ко всякому содействующему и трудящемуся" (ст.16).

Апостол заповедует коринфским христианам повиноваться Стефану и домашним его, поскольку они — первые в Ахаии по вере и добродетели и посвятили себя на служение святым. Но, сказав в общем смысле, повинуйтесь таковым, апостол обязывает тем христиан оказывать послушание не одному только Стефану и домашним его, но вообще всем подобным им, "ко всякому содействующему и трудящемуся" в делах добродетели.

Не обязывает ли и нас эта апостольская заповедь к послушанию тем, которые поставлены выше нас?

1. Мы должны всегда слушаться приказаний начальствующих.

На каких основаниях по преимуществу?

а) Послушание лучше жертвы. Сначала должно быть приказание, потом уже готовность. Многие делают это беспрекословно. Многие подают милостыню и не исполняют своих обязанностей послушания.

б) Послушание — главная часть любви. Мы должны любить всех людей, но особенно поставленных над нами. Если только я люблю кого-нибудь, то с радостью исполняю его волю. Следовательно, мы должны слушаться. Дитя, ты тогда только любишь родителей, когда повинуешься им! Кто истинно любит царя?

в) Послушание доставляет выгоду. Пользуются любовью начальствующих. При радостном послушании каждое дело легко. Охраняют себя от наказания, от греха и его последствий. Сравнение различного положения послушных детей, учеников, слуг, граждан и т. д.

2. Мы должны редко дожидаться приказаний начальствующих.