3.Недели по Троице 1-17

"Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маран-афа" (ст.22).

Преподав христианам заповедь о любви (ст.14) и напутствовав их святыми благожеланиями (ст.15–21), апостол Павел заключает свое послание страшной угрозой, — угрозой проклятия: "кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маран-афа." Конечно, проклятие несовместно с христианской любовью, но из этого примера апостольского мы учимся, что — проклятие неверия есть выражение любви.

1. Как мы должны смотреть на проклятие, которому Святая Церковь подвергает неверующих?

Неверие есть:

а) Погибель, величайшая из всех погибелей, каким только человек может подвергаться.

б) Погибель, до которой неверующий сам себя доводит и, следовательно, сам себя проклинает.

в) Сильнейший яд, которой легко может заражать других.

г) Поэтому неверие — мерзость для любви, как и все то, что причиняет вред душе.

2. Как в этом проклятии выражается любовь?

а) Самое первое и высшее благожелание христианина Христианину — то, чтобы благодать Божья была с ним (ст.23).

б) Без благожелания любовь одного человека к другому не может проявляться в полной мере.

в) Но неверие лишает человека любви Иисуса Христа и через это удаляет также и любовь собратий к нему.

г) Поэтому проклятие неверия есть чистейшее выражение любви в отношении к неверующим.

Кто не имеет любви, тот не может называться истинным христианином

"Все у вас да будет с любовью" (ст.14).

Потому что:

1. Он преступает самую важную заповедь христианства.

2. Он не почитает Бога по-христиански.

3. Он не подражает примеру Иисуса Христа.

Образцы церковной проповеди. Слово в неделю 13-ю по Троице

"Злодеев сих предаст злой смерти"

(Мф. 22:33).

(К кому в нынешнее время могут относиться слова из притчи: злодеев сих предаст злой смерти).

Этими словами Иисус Христос заставил иудеев изречь суд самим себе после того, как предложил им притчу о злых виноградарях. Под злыми виноградарями, избившими всех посланных от хозяина виноградника, не пощадившими даже самого сына хозяина разумеются иудеи, избивавшие пророков, и распявшие на кресте Самого Сына Божия. Рассказавши эту притчу, Иисус Христос спросил иудеев, что будет с этими недоставившими плодов от виноградника и, кроме того, так жестоко поступившими со всеми посланными от хозяина? "Злодеев сих предаст злой смерти,"отвечали они, "а виноградник отдаст другим виноградарям," т. е. с жестокими жестоко и будет поступлено. Не заметили они несчастные, что, говоря так, они изрекли суд на самих себя. И сбылось это над богоубийственным народом, — за христоубийство храм их сожжен, город Иерусалим разрушен, сотни тысяч из иудеев погибли то от меча, то от голода, остальные оставшиеся в живых изгнаны из своего отечества, и изгнанные они рассеялись по разным странам, — и где нет этих несчастных, принадлежащих к этому богоубийственному народу? Они везде, кроме своего отечества, и везде всем и каждому они неприятны и невыносимы, видимо, для всех на этом народе лежит печать отвержения от лица Божьего.

"Злодеев сих предаст злой смерти." Как часто и ныне сбываются эти слова! Да, и ныне и всегда злые люди должны ждать себе тоже злой участи. Вот невер, кощунник, который не признает для себя ничего святого, который не боится публично раскрывать уста свои для хуления Имени Божьего, — думаете ли, что эти страшные хулы пройдут ему даром? Правда, иногда долго, очень долго терпит его Божье милосердие, давая ему время образумиться, но когда чаша Божьего долготерпения переполняется, то часто не успеет он кончить богохульной речи своей, как суд Божий, на глазах у всех поражает его, — и кончает он жизнь свою в страшных мучениях.