Читаем 3.Недели по Троице 1-17 полностью

Т. е. должны всегда исполнять свой долг, не нуждаясь в приказаниях за исключением редких случаев, где требуются особенные приказания. "И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков" (Колос. 3:23).

Примеры лучше объяснят это:

а) Если детям нужно всегда приказывать и только тогда они слушаются, то они — не добрые дети. Они должны делать свое дело, не дожидаясь повелений и понуждений отца и матери. Работать, посещать школу или церковь, возвращаться домой и т. д.

б) Слуги, при вступлении в услужение, должны сначала ознакомитъся со всеми своими обязанностями, и потом не допускать себя более до напоминаний и приказаний. В случае недоумения должны спросить. Они должны сами искать и находить себе работу. Приказания должны быть потребны только там, где нужно что- либо особенное.

в) Граждане, служащие всех родов должны точно изучать закон, порядки и т. д. и следовать им. Что это за гражданин, которому нужно всегда напоминать о его обязанностях и т. д.?

Кто верует, тот не избегает

"Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды" (ст.13).

Не достаточно, если воин взял оружие, надо также, чтобы он твердо стоял. Так и воин Христов (2 Тим. 2:3). Но как многие отступают в минуту нужды и нападения! (Лук. 8:13[968]). К таким не благоволит Бог (Евр. 10:38[969]). Кто истинно верует, тот не убегает (Исаии 28:16[970]). Кто верует, тот не избегает:

1. Ни Христа.

Потому что он знает Его и сознает, какое сокровище он имеет в Нем. Только те избегают Его, которые не знают Его, или нарушают Его заповеди (1 Кор. 1:23;[971] Псал. 4:7[972]) или втайне удаляются от Него вспять (Иоан. 6:66[973]).

Кто верует, тот любит Его всем сердцем, и потому охотно слушает Его голос, когда другие охотнее внимают голосу мира. Христианин избегает мира и прибегает ко Христу (Псал. 70:3[974]).

2. Ни креста.

Сатана со своими нападениями, мир со своими искушениями, плоть со своими страстями, часто нападают на воина Христова. Наемник предается в этих случаях бегству (Мф. 19:22[975]). Но истинно верующий бодрствует, стоит, мужается, утверждается. Конечно, тут требуется много труда и борьбы (Мф. 16:22;[976] Mар. 14:34–35[977]), но вера превозмогает наконец все. Без креста не обходится ни один ученик Господа (Лук. 19:23[978]). Но Бог не обременяет нас сверх сил и имеет довольно средств помочь нам (Псал. 67:20[979]).

3. Ни самой смерти.

Христос предал Свою жизнь за нас (Фил. 2:8[980]). Не должны ли и мы принести в жертву Ему нашу жизнь? Должны ли мы бояться смерти? Напрасно мы думали бы избежать смерти (Псал. 88:49[981]): но однако мы не должны и искать ее. Христианин не пребывает в смерти (1 Иоан. 3:14 [982]).

Иисус Христос Сам вынужден был избегать ее в определенных условиях (Мф. 2:13[983]), — но вместе с тем христианин никогда не теряет ее из виду и открывает ей без страха двери (Фил. 1:23[984]).

Заключение. Кто верует, тот также избегает — но чего? Греха (Сир. 21:2[985]). Похотей юных (2 Тим. 2:22[986]). Нецеломудрия (Сир. 19:2[987]).

Долг уважения и признательности ко всем верным деятелям

"Почитайте таковых" (ст.18).

В этих немногих словах богодухновенного апостола — какой преподается богатый урок уважения и признательности к труждающимся лицам, каким бы то ни было образом, на пользу общую! Вы знаете, говорит апостол коринфским христианам, семейство Стефана, которое отличается особенной благотворительностью к бедным и неимущим (ст.15), вы знаете, что тот же Стефан вместе с некоторыми другими членами коринфской церкви "оставил для вас дом и отечество,"[988] — чтобы успокоить меня и вас. Итак, познавайте таковые, цените их как следует, воздавайте им должное уважение и признательность, зная их труды и усердие (ср. 1 Фес. 5:12[989]). Остановимся на этих словах апостола и научимся из них воздавать — долг уважения и признательности ко всем верным деятелям.

1. Кто эти деятели?

Их много, но главным образом:

а) Духовные пастыри и учители (1 Кор. 4:15;[990] 1 Фес. 2:9[991]).

б) Начальники и воспитатели.

в) Благодетели и все труждающиеся словом и делом для общего блага.

2. Долг, какой мы должны им воздавать.

а) Честь и признательность особенную (1 Тим. 5:17;[992] Фил. 2:29[993]).

б) Любовь и уважение преимущественно (1 Фес. 5:12–13[994]).

в) Помощь им и их семейству в нужде (2 Кор. 9:7,[995] 10[996]).

г) Молиться за них, как при жизни, так и по их смерти (Евр. 13:18,[997] 7[998]).

Проклятие неверия есть выражение любви

Перейти на страницу:

Похожие книги

Правила святых отцов
Правила святых отцов

Во Славу Отца, Сына и Святого Духа, Единого Бога ПИДАЛИОН духовного корабля Единой Святой Соборной и Апостольской православной Церкви, или все священные и Божественные Правила святых всехвальных апостолов, святых Вселенских и Поместных соборов и отдельных божественных отцов, истолкованные иеромонахом Агапием и монахом Никодимом.«Пидалион», в переводе с греческого «кормило», представляет собой сборник правил Православной Церкви с толкованиями прп. Никодима Святогорца, одного из величайших богословов и учителей Церкви. Работая в конце XVIII века над составлением нового канонического сборника, прп. Никодим провел большую исследовательскую работу и отобрал важный и достоверный материал с целью вернуть прежнее значение византийскому каноническому праву. «Пидалион» прп. Никодима – плод созидательной и неослабевающей любви к Преданию. Православный мир изучает «Пидалион» как источник истинного церковного учения. Книга получила широкое распространение – на сегодняшний день греческий оригинал «Пидалиона» выдержал 18 изданий и переизданий. На русском языке публикуется впервые.***Четвертый том включает в себя правила святых отцов, а также трактат о препятствиях к браку и образцы некоторых церковных документов.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Консультант: протоиерей Валентин Асмус, доктор богословия.Редакторы: протоиерей Димитрий Пашков, диакон Феодор Шульга.Перевод, верстка, издательство: Александро-Невский Ново-Тихвинский женский монастырь.

Никодим Святогорец

Православие
Блаженные похабы
Блаженные похабы

ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРАЕдва ли не самый знаменитый русский храм, что стоит на Красной площади в Москве, мало кому известен под своим официальным именем – Покрова на Рву. Зато весь мир знает другое его название – собор Василия Блаженного.А чем, собственно, прославился этот святой? Как гласит его житие, он разгуливал голый, буянил на рынках, задирал прохожих, кидался камнями в дома набожных людей, насылал смерть, а однажды расколол камнем чудотворную икону. Разве подобное поведение типично для святых? Конечно, если они – юродивые. Недаром тех же людей на Руси называли ещё «похабами».Самый факт, что при разговоре о древнем и весьма специфическом виде православной святости русские могут без кавычек и дополнительных пояснений употреблять слово своего современного языка, чрезвычайно показателен. Явление это укорененное, важное, – но не осмысленное культурологически.О юродстве много писали в благочестивом ключе, но до сих пор в мировой гуманитарной науке не существовало монографических исследований, где «похабство» рассматривалось бы как феномен культурной антропологии. Данная книга – первая.

С. А.  Иванов , Сергей Аркадьевич Иванов

Православие / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика