3.Недели по Троице 1-17

Вы говорите: "Отче, да будет воля Твоя!" между тем, как вы хотите тысячи предметов, которых Он не хочет или даже вы не хотите ничего такого, чего Он хочет.

б) Вы просите насущного хлеба, а сами злоупотребляете благами, ниспосылаемыми вам Промыслом: тратите в один день то, чем могло бы просуществовать ваше семейство целую неделю. Ваши житницы полны, между тем, как бедные у ваших ворот умирают с голоду. Вы не трудитесь, живете в праздности, хотя и вы обязаны, подобно другим, в поте лица приобретать хлеб. Вы просите насущного хлеба, между тем, по Слову Божьему, "если кто не хочет трудиться, тот и не ешь" (2 Фесс. 3:10).

в) Вы продолжаете далее: "остави нам долги наши, как мы оставляем должникам нашим," а питаете ненависть к своим врагам, — "не введи нас во искушение," а ищете его и поддаетесь ему, — "избави нас от лукаваго," а храните спокойно зло греха в вашем сердце.

Таким образом, ваши действия совершенно противоречат вашим молитвенным прошениям.

г) Я верую, говорите вы во единого Бога Отца, Вседержителя, — в Иисуса Христа, Сына Божия, — в Духа Святого, — в Святую Апостольскую Церковь и т. д. Прекрасное исповедание веры!

Но если вы веруете в Бога, то отчего часто думаете и поступаете так, как бы Его вовсе не было? Если Он — ваш Бог, то где честь, которую вы должны воздавать Ему? Если Он — ваш Отец, то где ваша любовь, которою вы обязаны Ему?

Если вы веруете в Иисуса Христа, то зачем охотнее следуете учению мира, чем Евангелию?

Вы веруете в Святого Духа и в Церковь — почему же вы внимаете басням невежества и ложной учености, вместо того, чтобы слушать Церковь, которая учит вас устами пастырей?

И вечером и утром вы говорите: верую, верую: но к чему служит такая вера ваша, если вы живете, как неверующий?

Заключение.

Как невозможно хорошо жить без истинной молитвы, потому что мы ничего не можем без благодати: так невозможно и истинно молиться, когда не ведут и не желают вести христианской жизни. Мы живем плохо, потому что молимся плохо; и с другой стороны, плохо молимся, потому что плохо живем.

Извинения и оговорки против молитвы вообще и в особенности молитвы просительной

"И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов!" (ст.22)!

Болезнь дочери побуждает несчастную мать обратиться с просительной молитвой к Господу.

Это должны делать также и мы.

Но многие вовсе не молятся и не просят Бога. Что они об этом думают и говорят? Какие представляют на это извинения и оправдания?

1. "Я не могу молиться, этого я не понимаю!" думают и говорят многие и выражаются так:

а) "Я ни в чем не нуждаюсь. Я не могу жаловаться ни на здоровье, если я не болен; ни на отсутствие хлеба, если я его уже имею" и т. д.

Против этого можно сказать многое. Если мы действительно не имеем никакой телесной нужды, за то всегда имеем нужды духовные: мы нуждаемся в благодати и проч. "Ищите же прежде Царства Божия и правды Его" (Матф.6:33) и проч.

Мы всегда находимся в опасности греха.

Если у тебя нет никакой собственной вещественной нужды, за то имеют ее другие, а мы обязаны молиться друг за друга. "Даждь нам" и проч.

б) "Я не знаю, что и как выражать в своей просительной молитве^".

Делай это, подобно детям или нищим, которые в затруднительных обстоятельствах всегда находчивы, есля в чем-либо нуждаются. Кроме того, ты имеешь готовые уже молитвы.

Нет нужды в длинных молитвах: довольно кратко выразить Богу нужду своей души.

в) "Я — грешник."

Совершенно справедливо, что Бог молитвы грешника, или грешной молитвы не слышит. Если мы просим у Бога чего-либо такого, что препятствует спасению души, то Он не дает. Но грешник может и смеет просить и молиться, иначе никто не смел бы этого делать. Мы должны сознать нашу греховность и принести раскаяние. Даже между нами оскорбленный часто является на помощь оскорбителю. Закхей, Магдалина, разбойник были также грешники, но их молитва не была отвергнута.

2. "Я не умею молиться, это меня не радует!" говорят некоторые и подтверждают это следующими основаниями:

а) "Я не умею избегать рассеянности в молитве."

Конечно, достойно сожаления, что часто рассеиваются в молитве, но ради этого молитва никак не должна быть оставляема. Другие труды часто также не удаются, встречают много препятствий, однако следует продолжать трудиться и препобеждать препятствия. Если серьезно нуждаются и укрепляются благодатью Божьей, то могут избежать рассеянности в молитве.

Мы были бы слишком счастливы, если бы каждое наше прошение легко удавалось.

а) "Мое сердце не тепло."