4. Акбар Наме. Том 4

и поместил свою жизнь на ковер искренности и преданности. Теперь он (Мухаммад Баки) возложил главу уважения на порог повиновения, будучи тверд в верности. В это время Султан Мухаммад [Махмуд] Бакари повел себя не по закону (Чингиз-хана) и вопреки царским указам и по просьбе кандагарских мирз выслал против него войско. В связи с тем что автор письма оказался связан крепкими узами с вечной удачей (семьи Акбара), Султан Махмуд не смог наложить лапы на его земли, и его войска были разбиты. Теперь автор письма надеялся, что благодаря преданности и искренности его запишут в верные рабы, и никакая пыль разлуки не осядет на двор его воссоединения (с родом Акбара). На его прошение, доведенное до царского слуха через придворных, в соответствии с его мольбами Султан Махмуд-хану был дан подчиняющий мир приказ не пересту-279 пать границ и придержать поводья своей прихоти от [вторжения] в земли, принадлежащие Баки-хану. Осыпанные царскими милостями послы получили разрешение уехать.

В то время также произошло следующее событие. Пока Его Величество Шахиншах отбрасывал свою тень на северные земли, было доставлено прошение из Агры от Муним-хана Хан-ханана. В нем говорилось, что сыновья Мухаммад Султан мирзы и Улуг мирзы, удостоенные из многих придворных взгляда благосклонности и получившие в земельное владение саркар Самбал, встали на путь мятежа и протянули руки к селянам, обитавшим в окрестностях Дели. Он (Муним) отправился туда, чтобы истребить их, но они узнали об этом и бежали по дороге в Манду.

Этот Мухаммад Султан мирза¹⁰ был сыном Султан Ваис мирзы, сына Байкары, сына [Султан] Мансура, сына Байкары, сына Умар Шейха, сына Его Величества Сахиб Карани Амир Тимура Гургана, а его мать — дочерью Султан Хусейн мирзы. Последний во времена своего правления занимался образованием Мухаммад Султан мирзы, который являлся сыном его племянника. После смерти Султан Хусейн мирзы вследствие случившегося в Хорасане разброда Мухаммад Султан мирза поступил на службу к Его Величеству Гити-ситани Фирдус-макани (Бабуру), и его милостиво приняли. Когда царский венец перешел к Джаханбани Джаннат-

ашияни, последний также отнесся к нему благожелательно. У него было двое сыновей — Улуг мирза и Шах мирза. Оба успешно ему служили. Несмотря на это они несколько раз проявили неповиновение, но Его Величество (Хумаюн) по присущей ему доброте закрыл на это глаза. Наконец Улуг мирза получил по заслугам во время столкновения с хазарейцами. У него осталось двое сыновей, Нскандар мирза и Мухаммад Султан мирза. Когда Улуг мирза был убит, Его Величество Джаханбани Джаннат-ашияни отбросил тень своей милости на его сыновей и наделил Нскандар мирзу титулом Улуг мирза [великий царевич], а Мухаммад Султана — Шах мирза [царь царевичей]. Когда Его Величество Шахиншах взошел на трон, он проявил расположение к Мухаммад Султан мирзе, его внукам и родственникам. Когда Мухаммад Султан мирза состарился, его освободили от воинской службы, и он получил во владение паргану Азимпур в саркаре Самбал, дабы мог провести свои дни в покое и молиться за успех Акбара. Когда же пребывал в преклонном возрасте, у него родилось несколько детей, первым — Нбрахим Хусейн, вторым — Мухаммад Хусейн мирза, 280 третьим — Масуд Хусейн мирза, четвертым — Акил Хусейн мирза. Поскольку доброта Его Величества Шахиншаха распространяется на всех людей, каждый из этих принцев получил земельные владения в соответствии со своим положением и принимал участие в походах. Особую службу они исполнили у царских стремян во время волнений в Джаунпуре. Как только Высочайшие знамена вернулись оттуда, получили разрешение отправиться в их владения в Самбале. Когда возвышенное войско покинуло Агру и отправилось в Пенджаб тушить разгоревшееся пламя мятежа Мухаммад Хакима, Улуг мирза и Шах мирза вместе с Нбрахим Хусейн мирзой и Мухаммад Хусейн мирзой подняли знамена бунта и, собрав отряд бродяг, протянули руки грабежа к Самбалу и его окрестностям. Землевладельцы этого района объединились и выступили против них, и так как последние не смогли им противостоять, то бежали к Хан Заману и Сикандар-хану. Но для последнего их общество было неприемлемо, ибо каждый по своей глупости желал власти. Они вернулись оттуда и решили попытать счастья в Дуабе: