4. Акбар Наме. Том 4

Чтобы уничтожить вытянувшего шею мятежника, нужно установить единство — наилучший способ поклонения при Дворе множественности, а также ввести в обиход монету мира и равновесия. Благодаря пониманию Властелином Века этой истины проявляются основы Божественного правления и на человечество снисходит благодать. Славится Аллах! Его Величество Шахиншах при помощи вечной милости и поддержке тайного воинства видит собственное благополучие в установлении мира для рода людского и день за днем прилагает всё больше усилий, дабы взять под контроль и излечить сумасшествие непокорных и заблудших. Божественная помощь сопутствует его священной личности и дарует успех как в духовных, так и в земных делах. В то время когда столица заблистала в лучах его правосудия, а войско еще не отдохнуло от трудов, доставили известия о мятеже сыновей Мухаммад Султан мирзы¹, а также о распространении последними пыли разногласий в провинции Мальва. После того как они сбросили со своих плеч груз 301

повиновения духовному и земному царю и стали скитальцами в земле разрушения, то обнаружили после долгих и безрезультатных блужданий (букв. «значительного скручивания голов и ограниченности речей»), что в Мальве никого нет, и направились туда. Святое сердце Властелина Века, знающее сокрытые тайны и являющееся вместилищем сострадания и доброты, было уверено в том, что оставить без внимания [необходимость] уничтожения этих бунтовщиков из-за состояния своих воинов означает пойти против воли Аллаха, и если поход для подавления мятежа состоится, то его личное в нем участие будет

противоречить законам разума, ибо обстоятельства не требуют его присутствия при подавлении бунта. Аксиома же законов верховной власти заключается в том, что то, что можно обрести посредством слов, не следует достигать мечом, а то, что можно сделать при помощи отваги военачальников среднего и низшего звена, не следует поручать высоким министрам. Что касается обязанностей, необходимо всегда руководствоваться законами верховной власти, которые являются выражением рассудительности и здравого смысла. Если согласно законам верховной власти служители порога судьбы назначаются для исполнения этой задачи, первые люди страны, считающие преданность своему повелителю благом для обоих миров, тотчас же подпоясываются усердием и отправляются ее исполнять. Однако может произойти отсрочка из-за необходимости собрать солдат, чье присутствие необходимо, и, таким образом, незначительное дело становится значимым. Теперь же законы верховной власти не допускают задержки в подобных делах. Вот почему Шахиншах Вселенной и мудрец времени принял решение поступить соответственно собственным зрелым размышлениям, скрыв внимание к этому делу под пеленой безразличия, а бдительность — под покровом беспечности. Казалось, его не заботило, что происходит, но на самом деле приложил весь свой гений к подавлению бунта. В день рашн, 18 шахриюра, Божественного месяца, соответствующий воскресенью, 25 сафара [975 г.х.] (30 августа 1567 г.), он отправился поохотиться в паргану Бари², где частенько наслаждался охотой на оленей с читами [охотничьи гепарды], чтобы у преданных и верных правителей было время прибыть, не вызывая подозрений по поводу того, зачем их вызвали, а другие — их слуги и иные — имели возможность увидеть, что нет никаких запретов, и с готовностью прийти и засвидетельствовать свое почтение. Когда люди соберутся, некоторые из них будут отобраны и отправлены решить вышеописанную задачу. С этой здравой мыслью он выступил из столицы и, став лагерем у Бари, отправился на охоту в сторону Дхол-пура и Гвалиара, располагавшихся по пути в Мальву. Военачальники и другие слуги обратили лица надежды к лагерю и прибывали толпами. 302 Если всех верных слуг Двора, имевших отношение к охоте, собрать вместе, их оказалось бы достаточно, чтобы завоевать мир, а если со-

звать всех преданных героев, то числа им не счесть. А уж если кликнуть слуг этих слуг, то количество их просто неисчислимо.

Когда лагерь стоял в Дхолпуре, Сакат Сингх³, сын раны Удай Сингха, нес службу у царских стремян. Его Величество, то ли в шутку, то ли для того, чтобы погрузить самоуверенных бунтовщиков Мальвы при помощи сложившихся обстоятельств в сон неосмотрительности, сказал ему, что, хотя большинство землевладельцев и великих мужей Индии засвидетельствовали свое почтение, рана еще этого не сделал, и он намеревается направиться к нему и наказать. Его Величество также спросил, чем принц может ему в этом послужить. [Шахиншах] долго разговаривал с [Сакат Сингхом] на эту тему, и последний надавал лицемерных обещаний.