45 немецких философов, которых обязательно надо знать

Великий художник не ведает правил, он создаёт их.

Бегство в прошлое, собственно говоря, то же самое, что бегство в идеал.

Ко многому из того, что нас прежде когда-то волновало, мы потом при воспоминании относимся вполне равнодушно.

Мы не можем принять прежнее неизменным, ибо мы сами стали другими.

Моё право состоит в том, что у других есть обязанности по отношению ко мне.

Где нужда сильнее всего, там ближе всего и помощь.

Коген Герман 1842–1918

Немецко-еврейский философ-идеалист, глава марбургской школы неокантианства. Опираясь на кантовское учение о регулятивных идеях разума, Коген истолковывает «вещь в себе» не как существующую вне и независимо от познания, а как целенаправленную идею мышления: в отличие от Канта, Коген утверждал, что мышление порождает не только форму, но и содержание познания.

Вслед за Кантом он даёт моральное истолкование религии: идея Бога как гаранта вечного нравственного миропорядка определяет «этический монотеизм» Когена, в духе которого он истолковывал традицию иудаизма.

Из всех произрастающих лекарств нет более сильного, чем доброе слово.

Теоретическое познание и право, наука и правовое (либеральное) государство составляют фундамент культуры и условие свободы человеческой личности – важнейшей цели исторического развития.

Вебер Макс 1864–1920

Максимилиан Карл Эмиль Вебер – немецкий социолог, философ, историк, политический экономист. Идеи Вебера оказали значительное влияние на развитие общественных наук, в особенности – социологии. Наряду с Эмилем Дюркгеймом и Карлом Марксом Вебер считается одним из основоположников социологической науки.

Государство – это организация, которая предоставляет самые дорогие услуги самого низкого качества.

Идея не заменяет работы.

Лучше иметь чиновников, на которых можно наплевать, чем чиновников, которым наплевать на нас.

Человек «по своей природе» не склонен зарабатывать деньги, все больше и больше денег, он хочет просто жить, жить так, как он привык, и зарабатывать столько, сколько необходимо для такой жизни.

Прогресс зависит от развития разделения труда.

Бог ислама – безмерно могущественный, но милостивый господин, выполнение заветов которого не превышает человеческих сил.

Рядовому человеку состояние экстаза доступно лишь иногда.

Идеал ислама – воин, а не книжник.

Деньги – самое абстрактное и «безличное» из всего того, что существует в жизни людей.

Об очевидном человек задумывается реже всего.

Интересы (материальные и духовные), а не идеи не посредственно господствуют над деятельностью людей.

Каждый отдельный человек, даже отвергая религиозно-этические нормы, по-человечески живёт в их сфере.

Мирские заповеди не имеют никакого значения для того, кто уверен в своей близости к Богу.

Подобно тому, как колдун должен доказать, что он обладает харизмой, Бог должен доказать, что он обладает силой.

Тот, кто обладает харизмой и способен применить правильные средства, сильнее Бога и может заставить его подчиниться своей воле.

Под разногласиями о средствах скрываются разногласия о целях.

Счастье стремится быть «законным.»

Социального носителя и протагониста так называемых мировых религий можно кратко определить следующим образом: в конфуцианстве – это упорядочивающий мир бюрократ, в индуизме – упорядочивающий мир маг, в буддизме – странствующий по миру нищенствующий монах, в исламе побеждающий мир воин, в иудаизме – странствующий торговец, в христианстве – странствующий ремесленник.

Буддизм – это религия спасения интеллектуалов.

Нагорная проповедь – не карета, которую можно остановить в любой момент по своему желанию, чтобы сесть или выйти из неё.

Есть два способа сделать политику профессией: жить политикой или жить за счёт политики.

Не нужно быть Цезарем, чтобы понимать Цезаря.

Интеллектуалы всегда были носителями рационализма, а предприниматели могли ими стать.

Без культа не может быть священства, но культ может существовать и без профессиональных священнослужителей.

Приказ – следствие не личного авторитета, а безличной нормы.