5. Акбар Наме. Том 5

	I	II	III	IV	V	VI	VII	VIII
	Арабские	Персидские	Муджанна	Турецкие	Ябу	Тази	Джангла	Тату
ЗерноГхи	54дама75 дамов	54дама75 дамов	54дама60 дамов	72 дама60 дамов	72дама60 дамов	54 дама10 дамов	45дама4дама	нет данных

Сахар	60дамов	60дамов	30дамов	30дамов	20дамов	10дамов	4дама
Сено	90	90	90	16	10	45	30
	дамов	дамов	дамов	дамов	дамов	дамов	дамов
Ярак	70дамов	60дамов	40дамов	2 дама	2дама	12дамов	дама
Седло и т.д	60дамов	50дамов	20дамов	60дамов	45дамов	10дамов	10дамов
Подковы	7 дамов	6дамов	4дама			2дама
Конюх	63	63	60			45	45
	дама	дама	дамов			дамов	дамов
Первоначальная	479	458	358	298	239	П8	145 72
норма	дамов	дамов	дамов	дамов	дамов	дамов	дама
1-е повышение	81	67	72	52	41	22	29 72
	дам	дамов	дама	дама	дам	дама	дама
2-е повышение	80	75	30	50	40	30	25
	дамов	дамов	дамов	дамов	дамов	дамов	дамов
3-е повышение	80	80	80	80	80	80	40
	дамов	дамов	дамов	дамов	дамов	дамов	дамов
Итого: дамов в месяц	720	680	560	480	400	320	240	160

Отпуск сахара или мелассы, согласно Абу-л Фазлу, не производился начиная с IV группы; но, поскольку он упоминает эти продукты и далее, я поставил скобки. Гхи и меласса обычно выдавались вместе.

АИН 3

МАНСАБДАРЫ¹

Мудрые исследователи всегда руководствуются одними и теми же принципами, и мнения людей нашего времени не отличаются от мнений тех, кто жил прежде. Все они согласны в том, что если бы какое-то [образование], состоящее из множества частей, не было подчинено законам гармонии, то пыль волнений his улеглась бы и беззаконие не прекращалось. Так обстоит дело с силами стихий: пока нет объединяющего принципа, они мертвы и неспособны демонстрировать чудеса природного царства. Даже животные объединяются между собой и избегают умышленного насилия, поэтому живут спокойно и знают, что для них хорошо, а что плохо. Но люди, в силу своих порочных страстей, гораздо более нуждаются в справедливом вожде, вокруг которого они могли бы сплотиться; воистину, их существование в сообществе зависит от того, управляются ли они монархом; ибо чрезвычайная греховность людей и их склонность ко злу толкают их страсти и похоти к новым порокам и даже внушают им, что кровопролитие и нанесение вреда заповедано религией². Дабы разогнать эти тучи невежества, Всевышний избирает мужа, которым

он руководит, оказывая постоянную поддержку и выказывая ему милость, взрастающую день за днём. Опираясь на свой опыт, неустрашимость, великодушие, этот человек положит конец людским распрям и тем вдохнёт в них новую бодрость.

Но так как сил одного человека едва ли достанет для столь трудного предприятия, он, направляемый светом своего знания, выбирает себе превосходных помощников и одновременно назначает им подчинённых. С этой целью Его Величество учредил должность мансабдаров от дахбаши (десятника) до даххазари (командира десяти тысяч), вручив, однако, обязанности военачальников свыше пяти тысяч воинов своим августейшим сыновьям.

Проницательные увидели в этом знак, а пытливые умы усмотрели намёк свыше, когда обнаружили значение букв священного имени Всевышнего³: они прочли в нём счастливое провозвестие нынешнего блестящего царствования и уверились, что это крайне благоприятное предзнаменование. Количество мансабов составляет 66, столько же, сколько даёт сумма [числовых значений] букв в имени Аллах, что служит провозвестием вечной благодати.

Выбирая военачальников, Его Величество руководствуется своим знанием духа времени — знанием, изливающим особый свет на алмаз его мудрости. Некоторых людей Его Величество видит насквозь с первого взгляда⁴ и тогда назначает их на высокий пост.

Иногда он повышает начальника в должности, но уменьшает численность его войска. Он также определяет количество вьючных животных. Ежемесячные выплаты ман-сабдарам зависят от состояния, в котором находится их воинский личный состав. Военачальник, личный состав которого соответствует его мансабу, причисляется к первому классу в своём ранге; если тот составляет половину или более положенного, он причисляется ко второму классу; к третьему классу относятся мансабдары, чей личный состав менее обозначенного, как показано в таблице ниже.