50 великих книг о мудрости, или Полезные знания для тех, кто экономит время

В нашей жизни нет ничего случайного, всё закономерно, всё имеет свои причины, которые порождают свои следствия. Закон кармы, или закон причинно-следственной связи, в Ветхом Завете звучит как «око за око, зуб за зуб». Это отнюдь не закон человеческой морали, а абсолютный универсальный космический принцип. Вселенная воздаёт нам по нашим заслугам, иными словами, «что посеешь, то и пожнёшь». Не хотите пожинать плоды печали и горести – не засевайте поле своей жизни их семенами. Сейте прекрасное, доброе, вечное, культивируйте хорошие мысли, произносите добрые слова, совершайте благие поступки, и Вселенная ответит вам тем же. Возможно, кто-то скажет: «А как насчёт того, что плохие вещи происходят с хорошими людьми и, наоборот, негодяи не испытывают никаких проблем?» Объясняя первую часть вопроса, мудрецы говорили, что причины и следствия часто сильно удалены друг от друга во времени и пространстве и связь между ними оказывается незаметной. По поводу второй части вопроса в священных писаниях сказано: «Не завидуй славе грешника, ибо не знаешь, каким будет конец его…».

•••

Более подробно:

1. Тируваллувар. Тирукурал. Книга о добродетели, о политике и о любви. / Пер. с тамил. Ю.Я. Глазова и А. Кришнамурти. – М: Изд-во восточной литературы, 1963 г.

2. Тируваллувар. Тирукурал. Праведность. Мудрость. Любовь. Избранные афоризмы. / Пер. А. Ибрагимова. М.: «Художественная лититература», 1974 г.

В сходном ключе:

1. Изречения Секста. Источник: сайт Русской апокрифической студии www.apokrif.fullweb.ru

2. Пифагор «Золотой канон». – М.: «Эксмо-Пресс», 2001 г.

3. Толстой Лев Н. Путь жизни. – М.: «Эксмо», 2009 г.

4. Авиценна. Трактат об этике. Душанбе, Дониш, 2005 г.

5. Шри Ауробиндо. Мысли и афоризмы. – М.: ЦНИИТЭИлегпром, 1993 г.

6. Хазрат Инайят Хан. Гайян. – М.: «Сфера», 2002 г.

26. «О чём думаешь, то и обретаешь»

То, что мы есть сегодня, – это следствие наших вчерашних мыслей, а сегодняшние мысли создают завтрашнюю жизнь. Жизнь – это порождение нашего разума.

Гаутама Будда

Если тебе не нравится то, что ты получаешь, измени то, что ты даёшь.

Карлос Кастанеда

В народе говорят: «Яблочко от яблони недалеко падает», а еще «Рыбак рыбака видит издалека». Философы и мудрецы древности тысячелетия назад открыли этот закон Вселенной: «что внутри, то и снаружи, или подобное притягивает подобное». Это значит, что всё происходящее с нами и вокруг нас «притягивается» к нам в полном соответствии с качеством и чистотой наших мыслей, эмоций и внутренних устремлений. Например, внутренняя агрессия в виде гнева, злости, ненависти и других негативных эмоций и мыслей обязательно притянет в жизнь человека такого же качества событие. Если человек, например, себя в чём-то винит, вокруг обязательно появятся люди, которые будут обвинять и критиковать его. И наоборот, если человек верит в себя, в свои силы и способности, тогда эта вера будет культивировать такое же восприятие у окружающих его людей. Но если человек сомневается в себе, в нем будут сомневаться и другие люди. Мудрецы древности утверждали, что наш разум обретает те качества, на которых мы концентрируем своё внимание. Если думаем о низком, становимся низкими, если о возвышенном – возвышенными. Если думаем о дурном и глупом, то становимся дурными и глупыми.

«Анвар аль-Хикмат», или «Лучи мудрости»

– Абу Хамид аль-Газали –

Абу-Хамид Мухаммад ибн-Мухаммад аль-Газали (1058–1111 гг.) – исламский богослов и философ, один из наиболее авторитетных учителей, входящих в число основателей суфизма. Его деятельность была направлена на формирование всестороннего и систематического учения суфизма, а также на формулирование его теоретических основ.

Аль-Газали родился близ города Тусе в области Хорасан в Персии (современный Иран). Отец будущего мудреца был бедным ремесленником, занимавшимся прядением и продажей шерсти. Он очень рано ушёл из жизни, но так как был набожным мусульманином, незадолго до смерти завещал своему другу суфию взять на воспитание его двух сыновей. После того как деньги, оставленные отцом на воспитание сирот, закончились, друг из-за собственной бедности предложил братьям поступить в медресе (духовную школу) в качестве учащихся, чтобы прокормить себя. В течение довольно продолжительного времени Аль-Газали изучал разные духовные науки и правоведение у лучших суфийских учителей. Так, будучи студентом известного мусульманского учёного Аль-Джувайни, он познакомился с идеями ашаритского учения, а от Аль-Фармади узнал основы суфизма.