50 великих книг о мудрости, или Полезные знания для тех, кто экономит время

В 1099 году Аль-Газали приезжает в Багдад из Иерусалима, буквально незадолго до захвата этого священного города крестоносцами. В результате своих поисков и исследований Аль-Газали приходит к пониманию, что любая из исламских дисциплин, взятая отдельно сама по себе, не может обеспечить полноты истины, для этого необходимо объединение исламских дисциплин в рамках чего-то единого. Этим единым, по убеждению мудреца, является суфизм, так как он (суфизм) – не просто сумма книжного знания, но интегральное учение, единство теории и практики, синтез знания и действия, целостность веры и нравственного самосовершенствования на пути самопознания и обретения искренности в поклонении и служении Богу. За долгие годы странствий Газали на своём личном опыте убедился, что суфии – это те люди, которые находятся на Пути Богопознания, что их жизненный путь является самым лучшим из всех возможных путей, а их нравы наиболее чистосердечные и добродетельные. По его мнению, «даже если бы самые великие умы из лучших знатоков религиозных наук и самые сведущие из всех мудрецов пожелали бы что-то улучшить в способах Богопознания, то они никогда не смогли бы предложить лучшей альтернативы суфийскому способу Богопознания и образу жизни суфиев». Аль-Газали был уверен, что истинные суфии во всех своих мыслях и действиях черпают вдохновение из одного великого источника – чистой ниши пророческого знания.

После возвращения из своих странствий Аль-Газали так и не приступил к преподаванию, а продолжил пребывать в созерцательном уединении и заниматься написанием своих трудов. Попеременно философ живёт в Тусе, Хамадане и Нишапуре. В 1106 году Аль-Газали на несколько месяцев всё-таки возвращается к преподаванию в медресе в Нишапуре, но после того, как покровители философа были убиты, он, тяжело переживая эту утрату, возвращается в родной город и уединяется от мира. Рядом с его домом было построено медресе, в котором философ обучал студентов духовному знанию. Он говорил ученикам:

– Человек должен повторять себе: «О, моё «я»! Ты считаешь себя таким умным и сильно расстраиваешься, когда тебя называют глупым. Но в действительности разве это не так? Ты запасаешься одеждой на зиму, но не заботишься о запасах для жизни той. Ты подобен человеку, который зимой говорит: «Я не стану носить тёплые одежды, но полагаюсь на милость Божью, пусть она защитит меня от холода». Он не понимает, что, создав холод, Бог также дал человеку средства защиты от него.

Когда ученики спросили Аль-Газали о том, что такое любовь, он ответил:

– Если кто-то любит кого-то потому, что это доставляет удовольствие, не следует считать, что он любит этого человека. Такая любовь на самом деле, хотя это и не осознаётся, направлена на удовольствие. Источник удовольствия является второстепенным объектом внимания и замечается только потому, что восприятие удовольствия ещё не настолько хорошо развито, чтобы подлинное чувство могло быть признано и описано.

В родном городе Тусе Аль-Газали становится суфийским шейхом и умирает в 1111 году. Однако его мысли, философия и вера продолжают жить в его книгах, известных во всём мире и получивших самую высокую оценку величайших умов человечества.

По утверждению шейха аль-Мурси, за свою жизнь Аль-Газали достиг сиддикийа – такой степени богопознания, которая наиболее близка к степени пророчества. В учёном мире Аль-Газали получает прозвище «худжат уль ислам», что в переводе означает «Довод Ислама». Ну а простой народ на протяжении веков восхищается его глубокими притчами, в которые, по суфийским традициям, мудрец вложил часть отрытых ему великих истин, приобщая людей к пониманию сущности исследуемых им вещей и явлений.

«Лучи мудрости» – это созданный учениками великого суфия сборник отдельных, взятых из самых разных сочинений, высказываний Аль-Газали, в которых мыслитель делится своим пониманием мудрости, учит тому, как принимать в жизни решения, чтобы они вели к счастью. «Лучи мудрости» не заставят читателя ломать голову над сложнейшими космогоническими концепциями и непонятными теологическими теориями, а подобно восходящему Солнцу, осветят путь к более мудрым решениям, находить которые сможет любой разумный человек.

Афоризмы из «Лучей мудрости»

• Аскетизм заключается не в отказе от роскоши и богатства, а в очищении сердца от всего, что ниже Всемогущего. Нищего, влюблённого в мирское, при всей его бедности не назовут аскетом. А [пророка] Сулеймана – мир ему! – при всём его достатке называют аскетом.

• Будь богодумом. Не можешь стать богодумом, не будь хотя бы себядумом. Поскольку когда перестанешь быть себядумом, станешь богодумом.