50 великих книг о пути к истине

Махатмы считали, что Е.П. Блаватская, несмотря на сложный и противоречивый характер, является наилучшим на то время «инструментом» для осуществления задуманной ими работы, а именно – популяризации древней теософии и герметизма.

В Соединенных Штатах в то время спиритических обществ было особенно много. Вскоре после прибытия в Нью-Йорк Елена Петровна знакомится с полковником Генри Олкоттом и вместе с ним и близкими друзьями в 1875 году организовывает свое Теософское общество, существование которого поначалу почти никто не заметил. В отличие от других оккультных школ и союзов, теософия Блаватской сложилась под основным влиянием религиозно-философских концепций брахманизма, буддизма, индуизма, но с использованием некоторых элементов оккультизма и магии европейской традиции. Теософия стремилась объединить различные вероисповедания через раскрытие тождественности сокровенного смысла всех религиозных символов и создать на этой основе род универсального учения, не связанной какой-либо определённой догматикой. Сами же задачи общества формулировались следующим образом: братство человечества без различия рас, цвета кожи, религии или социального положения; сравнительное изучение древних мировых религий, философии и науки; исследование необъяснимых сил, сокрытых в природе и в человеке.

В 1882 году Блаватская вместе сопровождающими теософами решает покинуть Америку, чтобы перебраться в Индию, где можно постигать древнюю индийскую мудрость в первоисточниках и быть поближе к столь почитаемым всеми теософами Махатмам. Вскоре была организована и штаб-квартира теософского общества – в городке Адьяр, неподалеку от Бомбея.

В 1888 году Е.П. Блаватская заканчивает свой второй и самый главный труд – «Тайная доктрина», который как «Разоблаченная Изида» был написан ею психографически, с помощью Махатм и по их рекомендации, поскольку Учителя сочли ее прежнюю книгу хотя и информативной, но недостаточно глубокой. В работе над текстом также принимали участие некоторые из коллег Блаватской по Теософскому обществу. Как пишет об этом сама Елена Петровна: «Цель настоящего труда может быть определена так: доказать, что Природа не есть “случайное сочетание атомов”, и указать человеку его законное место в схеме Вселенной; спасти от извращения архаические истины, являющиеся основой всех религий; приоткрыть до некоторой степени основное единство, откуда все произошли; наконец, показать, что оккультная сторона природы никогда еще не была доступна науке современной цивилизации».

При жизни Блаватская не раз подвергалась нападкам, как со стороны христианских ортодоксов, так и со стороны представителей академической науки. Но особо чувствительными оказались удары со стороны ее коллег из лондонского Общества психических исследований.

В 1885 году в центральный офис означенного лондонского общества поступило заявление супругов Куломбов, ранее работающих в адьярской штаб-квартире, которые обвиняли Е. П. Блаватскую в подлоге и мошенничестве. Однако Блаватская, будучи способной осуществлять удивляющие многих парапсихические феномены и материализации, оказалась совершенно беспомощной против этих людей. Тем более, что она сама в момент написания этой кляузы находилась в дальнем отъезде. К посланию Куломбов прилагались, якобы, подлинные письма самой Блаватской этим слугам, в которых говорилось, как изготовить тот или иной трюк с передачей ложных писем Махатм.

Для выяснения ситуации в Адьяр из Лондона спешно был отправлен опытный специалист по разоблачению лжемедиумов, член лондонского общества психических исследований Ричард Ходжсон. Отчет Ходжсона был опубликован в декабре 1885 года. В нем указывалось, что теософские феномены являлись составной частью огромной мошеннической системы, обслуживающей Блаватскую с помощью Куломбов и других сообщников, что письма Махатм написаны самой Блаватской, а Махатма Кут Хуми является вымышленным персонажем ее аферы.

И только в 1985 году Вернон Харрисон, член того же Общества психических исследований и вместе с тем эксперт-почерковед, опубликовал результаты своей многолетней работы по проверке отчета Ходжсона. Согласно заключению, впоследствии прочтенному им под присягой, – отчет Ходжсона грубая, непрофессиональная работа, не вызывающая доверия у специалистов и должна быть проигнорирована. Письма Блаватской слугам оказались подделкой ее почерка этими слугами, тогда как письма Махатм, напротив, были признаны подлинными. В заключение В. Харрисон принес запоздалые извинения Е.П. Блаватской и всем современным теософам от имени Общества психических исследований «за то, что нам потребовалось сто лет для подтверждения правоты этих слов…»

22. Гималайские Махатмы – кто они?