50 великих книг о пути к истине

Общеизвестно, что Циолковский первым пришел к идее заатмосферных (космических) полетов, издав на свои собственные средства брошюру «Исследование мировых пространств реактивными приборами» (1903).

Уже в те далекие от нас годы он утверждал, что теорию ракетоплавания он разработал как приложение к своим основным философским изысканиям. Им написано более 400 философских работ, которые и сейчас малоизвестны широкому читателю ввиду их многолетнего утаивания. В основном это неизданные рукописи, погребенные в Московском отделении Архива АН России…

В 1914–1931 годах Циолковскому удалось выпустить крошечными тиражами и за свой счет более десятка брошюр: «Нирвана», «Второе начало термодинамики», «Горе и гений», «Монизм вселенной», «Будущее Земли и человечества», «Любовь к самому себе», «Ум и страсти», «Космические ракетные поезда», «Общественная организация человечества», «Причина космоса», «Растение будущего», «Животное космоса», «Самозарождение» и многие другие.

Свои философские работы Циолковский считал главным делом своей жизни, тогда как теоретические исследования по освоению космоса с помощью аппаратов на ракетной тяге – только лишь сегодняшним приложением к реализации первого этапа выхода за пределы земного притяжения. Поскольку Циолковский оказывался одной из ключевых фигур советской пропаганды, были веские причины держать эти и некоторые другие факты в тени и не упоминать о них…

К примеру, кто не знает его изречения: «Земля колыбель человечества, но нельзя вечно жить в колыбели», начертанного в каждом школьном учебнике по астрономии. Теперь этой фразе можно придать не только буквальный смысл, но и более глубокое, философское обоснование. Циолковский полагал, что космонавтика с использованием двигателей на ракетной тяге – это только первый этап в освоении и заселении космоса. В последующем человечество не только откажется от громоздких, малоэффективных, буквально «коптящих небо» и смертельно опасных ракет, являющихся тяжелым ярмом даже для самой развитой экономики, но и обязательно изменит самого себя.

Он был убежден в неизбежности расселения человечества в космическом пространстве, но не связывал это только лишь с ракетной техникой…

Идея множественности обитаемых миров не нова и принадлежит, как известно, Джордано Бруно. Циолковский полагал, что космос, буквально, кишит жизнью, причем наша цивилизация на этом фоне выглядит довольно-таки примитивно. Циолковский отнюдь не считал, что жизнь на других планетах представлена исключительно антропоморфными формами или, что человек является высшим продуктом мироздания. Напротив он думал, что во Вселенной имеются самые разные миры, которые на много порядков опередили наше развитие таким образом, что мы перед ними предстаем почти как животные. Он никогда не стоял на позиции углеводно-белкового «шовинизма» и даже считал, что жизнь не обязательно должна быть связанной с какой-либо поверхностью и может быть рассеянной повсюду.

В его представлении человек немедленно откажется от физического тела, когда появится такая возможность, поскольку уже сейчас оно является тормозом на пути каких-либо технологий. Однако все это случится очень и очень нескоро, но тогда отпадет необходимость в самой технике, и в каких-либо летательных аппаратах, – такого рода «эфирный» человек с легкостью мысли научится преодолевать пространство, с равной простотой находиться как внутри раскаленных звезд, так и при температуре, близкой к абсолютному нулю. Сфера интересов такого «лучистого» человека станет существенно иной. Появятся и новые межгалактические союзы, основанные на мире и согласии. Не имея плотного естества, собственности, промышленности и государства, основанного на насилии и власти, человек обретет качественно иную мощь, мораль и ценности, трудно сопоставимые с нашим временем, где не будет места нищете, болезням, страданиям и войнам. Такое человечество может существовать неопределенно долго.

Нетрудно заметить, что «лучистый человек» Циолковского – это то же, что и «звездный человек» Джона Бейнса, Махатма или Великий Посвященный Е. П. Блаватской, житель высокодуховных Затомисов в представлении Даниила Андреева.

Однако способы превращения людей в «лучистых» и в Великих Посвященных представляются существенно разными. Так, например, если Циолковский на первое место ставил науку, интеллект и современные технологии, то герметисты и теософы – высшую этику или духовность…